鹤壁地名故事 | 鹤壁名称由来传说
淇滨篇
淇滨区位于鹤壁市中西部太行山东麓和华北平原过渡地带。北与山城区、汤阴县接壤，南与淇县为邻，东与浚县接境。为鹤壁市委、市政府所在地。
殷商后期，为畿辅之地。周朝属卫，公元前501年，辖地设中牟邑，属晋。秦朝后属安阳县、汤阴县，1957年3月26日，设鹤壁市，部分属之，部分属浚县。1966年1月27日，设立鹤壁市郊区，2001年12月26日，经国务院批准更名为淇滨区。
境内淇河串联起金山寺、许沟温泉、白龙庙、七里沟、仙鹤湖、天然太极图等风景名胜。有鹤壁樱花文化节、天赉水街都市休闲旅游新亮点。
2018年，辖黎阳路街道、九州路街道、金山街道、长江路街道、泰山路街道；大赉店镇、钜桥镇；大河涧乡、上峪乡5街道、2镇、2乡、35社区居民委员会、101行政村。面积335平方千米，人口31万。
鹤壁名称由来传说
鹤壁市位于河南省北部，南太行东麓浅山丘陵与华北平原过渡带，西靠大山，东望平原，京港澳高铁、京广铁路、晋豫鲁铁路、南水北调中线总干渠穿城而过，京珠高速、107国道、范辉高速纵横交错，地理位置优越。鹤壁历史悠久，文化深邃，人文积淀丰厚，曾为商朝、春秋卫国、战国赵国三朝故都，《诗经·卫风》39篇诗歌中，直接写淇河的就有6首。鹤壁市现为中国优秀旅游城市，浚县、淇县分别为国家和省级历史文化名城。如此美好的城市，她的名字是怎么来的呢？
关于“鹤壁”地名的来源，历史记载和传说众多，虽版本不一，但都与鹤有关，概括起来，共有六说：
鹤栖南山
第一种说法来源于志书记载。2014年6月版《明·清汤阴县志》点校本载：明崇祯十年和清乾隆年间《山川志》均有“鹤山在县西北四十五里，世传双鹤栖此，故名”的记载。因有鹤栖之壁，故山下的村庄取名鹤壁。鹤山，位于鹤壁集羑河南岸，为古镇的天然屏障。山顶西面有一危岩绝壁，巍峨壮观，站立其上俯视，鹤壁集全景尽收眼底。鹤山也叫南山，双鹤所栖之南山即此山。
筑墙养鹤
第二种说法来源于殷商末期时期的帝辛。商代时，鹤壁集一带山势巍峨，茂林修竹，一派山清水秀景象。商代十四次迁徙，最终定都朝歌，这一带为畿辅之地。后纣王常游玩狩猎于此，并建西苑，“鹿为兽，建以楼；鹤为禽，筑以墙（墙即壁）”，鹿楼、鹤壁地名源此。
古碑记载
第三种说法来源于古碑记载：1985年从原鹤壁六中（现鹤山区实验中学）院内发现一座唐代墓葬，出土墓志上已有了“鹤壁村”的记载：“……遂以开元廿六年岁次戊寅三月已巳朔十一日己卯，卒于私第，春秋八十有三。即以其年四月四日，殡于相州西南五十里鹤壁村西北二百步高原礼也。左连惠果祗园之胜境，镇在西带牟山，孙和之仙岩斯在。”由此推断，“鹤壁村”迄今至少已有1300年的历史。
影壁传说
第四种说法来源于南山下村庄里一户的影壁墙的传说。相传鹤壁集最早只有三姓六户人家，其中一户的影壁墙上画着栩栩如生的仙鹤，一天晚上，明月当空，只见一对仙鹤飞来，落在他家影壁墙上栖息，黎明时腾空而去。人们认为，仙鹤所栖之处，一定是风水宝地，便不断有人来这里安家落户。天长日久，成为一个村庄，取名鹤壁。再后来，这里发展为集镇，故名鹤壁集。
与此传说相近的还有另一版本：鹤壁集古时候有一家客店，店主人姓陶，人称陶老汉。他孝从父母，和睦邻里，待客如宾，传为佳话。但因山村偏僻，过客较少，生意清淡。一天，店里来了一位疯癫道士，衣服褴缕，满头秃癞，腥气烂臭，店客都躲而避之。唯有陶老汉不嫌弃，笑脸相迎，殷切倍至。当听到道士还没吃饭时，取出从南山采摘的木耳、蘑菇、山菜，烧火做饭。不大功夫，便把热乎乎的饭菜端了上来，道士也不客气，端起碗就吃。茶足饭饱后，道士来到院里仔细端祥一番，对陶老汉说：“施主心地善良，待人厚道，贫道出家之人，无以为报，看你这影壁墙甚是干净，如不嫌弃，贫道愿在这墙壁涂抹一幅画相送，作个纪念，不知施主意下如何？”陶老汉喜不自禁，忙从屋里取出笔墨送与道士。只见道士沉吟一番，又面向南山拱手相拜，便挥毫勾画起来。片刻功夫，影壁墙上便出现一幅栩栩如生、活灵活现的仙鹤图。两只白鹤头顶红冠，羽毛洁白，就像一对杰出的“芭蕾舞大师”在翩翩起舞。这道士画完搁笔，转眼腾空跃上南山，向陶老汉拱手相别，霎时无影无踪，惊得陶老汉目瞪口呆。回头一看，影壁墙上的仙鹤飞落地上，翩翩起舞，引颈长鸣，直到天将拂晓，又飞落影壁。以后每天如此，时间一长，画中仙鹤成真的奇闻不胫而走，方圆数百里前来观看的人熙熙攘攘，络绎不绝。仙鹤也善解人意，观赏的人越多，越兴致勃勃，振翅起舞。一日，两只仙鹤从影壁飞出，直冲南山峭壁，引颈齐鸣，响彻山林。霎时，引来上千只仙鹤，有的展翅翱翔，有的单腿站立，有的低头觅食，有的交颈细语，形态各异，蔚为壮观。至此，南山之上仙鹤不断，鹤舞景致格外引人。有人说：“南山风水好，将来要成宝地。”人们争相到此安家。久而久之便成了一个村庄，取名“鹤壁”，后来逐渐成为集镇，人们就叫它“鹤壁集”。
驾鹤仙游
第五种说法来源于当地民间流传的“驾鹤仙游”故事。说的是公元前5世纪，东周灵王的太子王子晋，也叫王子乔，道号乔仙。少时聪颖，能言善辩，口若悬河，诗词歌赋，吹拉弹唱，样样精通，在民间流传久远。王子乔因厌倦宫廷生活，后拜浮丘仙翁为师，修道成仙。一日，驾仙鹤飞临鹤壁集南山，观此山清水秀，风景宜人，便长此住下。由于乔仙博才多艺、又深谙医道，悬壶济民，恩泽乡里，倍受当地人敬仰。乔仙所乘仙鹤常栖息于山上白云洞外悬崖峭壁上，日久，人们称此山为鹤山，山下的村庄为鹤壁。
懿公好鹤
第六种说法来源于卫懿公好鹤而身亡国衰的故事。卫懿公嗜好养鹤，在宫廷定昌、朝歌西北鹤岭等处大肆养鹤，鹤岭即鹤山，鹤栖之壁即鹤壁。
卫懿公爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。不论是苑囿还是宫庭，到处有丹顶白胸的仙鹤昂首阔步。许多人投其所好，纷纷进献仙鹤，以求重赏。卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤驯鹤的人也加官进爵。每逢出游，其鹤分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的车轿。养鹤耗费的大量资财，都摊派在老百姓身上，民众饥寒交迫，怨声载道。周惠王十七年（前660）冬，北狄（今大同一带）人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。卫懿公正欲载鹤出游，听到敌军压境的消息，惊恐万状，急忙下令招兵抵抗。老百姓纷纷躲藏起来，不肯充军。众大臣说：“君主启用一种东西，就足以抵御狄兵了，那里用得着我们!”卫懿公问：“什么东西？”众人齐声说：“鹤。”卫懿公说：“鹤怎么能打仗御敌呢？”众人说：“鹤既然不能打仗，没有什么用处，为什么君主给鹤加封供俸，而不顾老百姓死活呢？”卫懿公悔恨交加，落下眼泪，说：“我知道自己的错了。”命令把鹤都赶散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述卫懿公悔过之意，才有一些人聚集到招兵旗下。卫懿公把一块玉交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，卫懿公亲自披挂上阵，带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回朝歌城。但毕竟军心不齐，缺乏战斗力，到了荧泽（朝歌北）又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。
朝歌沦陷后，卫大夫弘演前往荧泽为卫侯收尸，但见血肉模糊，尸体零落不全，只有一只肝尚完好。弘演大哭，对肝叩拜，说：“主公一世风光，如今无人收葬，连个棺木也没有，且以臣身为棺吧!”说着剖开自己的肚子，取卫懿公之肝纳入，从者只好把弘演的尸体草草掩埋。明人有诗叹曰：“好鹤堪嗟卫懿侯，贵禽败德忍民愁。一朝战士抛戈去，鹤死身亡国亦休。”
关于这个故事，《左传》是这样记载的：“冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者，将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！’……又败诸河。”
转自微信公众号“鹤之声FM”
