豫西黄河流域古地名源流
及其文化内核

朱锋，开封文化艺术职业学院教授，研究方向为地方文化。

豫西黄河流域既是一个地理概念，也是一个文化范畴。在这一区域，黄河及其支流的自然山水、人文因素，催生了不少古地名。丰厚的历史文化积淀，使这一区域的地名源头，从遥远的上古时期延续到漫长的奴隶社会、封建社会乃至近代。地名作为历史的活化石，记载着这一区域的朝代更迭、历史变迁，记载着风云人物、风物传奇，也同样记载着民间百姓的生活和生存状态。豫西黄河流域古地名丰富的历史文化底蕴，主要生发于该区域文化内核——仰韶文化、殷商文化、秦汉文化、唐宋文化等，也得益于黄河这一华夏文明的摇篮。

关键词

豫西地区；黄河流域；古地名；源流；文化

根据地理方位，河南通常被划分为五个区域：豫西、豫中、豫东、豫南和豫北。豫西，通常指三门峡和洛阳两市。

从豫西黄河流域的范围看，三门峡市是河南省的“西大门”，位于黄河流域中游，北部黄河临境长201.1千米。境内弘农涧河、洛河、青龙涧河、涧河等河流属黄河水系，只有最南隅的老灌河向南流入丹江水库，属长江水系。而洛阳，黄河干流经渑池县关家村东的峪家沟进入洛阳市境，途经新安县、孟津区，到偃师市的杨沟渡出境，过境全长97千米。伊河、洛河、涧河、瀍河等河流属于黄河水系，流域面积达12 446.1平方千米。黄河从三门峡至孟津区150千米左右的河段，穿行于中条山和崤山、邙山之间，称为晋豫大峡谷，是黄河中游最后一段峡谷。孟津区黄河右岸扣马村以下，基本上进入平原丘陵地带，河道变得平缓、开阔^［1］。

本文的地名文化研究，正是在豫西、黄河流域这两个范畴之中，选取一些典型的个案，对地名文化源流予以梳理分析。从地名选取上，侧重于古地名而不是新地名，侧重于乡村地名而不是城镇街道地名。如此，更有利于探索古地名本身的文化特质。

地名最初的作用就是充当定位符号和指称工具。比如，洛阳这一地名，直观呈现出洛阳在黄河支流洛河之阳（北），定位功能特征十分突出。再如，三门峡庙底沟文化遗址非常有名，庙底沟这个地名因何而来？追根溯源，原来是附近有一座庙叫后土娘娘庙，由于村民居住在后土娘娘庙西侧的土沟内，该村便因此被叫作庙底沟村。以上两个地名，一大一小，都是如此。

豫西黄河流域西接陕西关中，东连豫中大平原。加上黄河中下游地区本身就属于中华文明的发祥地，这一区域历史文化积淀丰厚。因此，其地名就有着非常丰富的文化内涵。

（一）与黄河及其支流的山水有关的地名

豫西黄河流域，与山水有关的地名通名，大抵上有山、关、沟、湾、河、水、川、涧、渡、滩等。河湖与山脉附近的地名，还有“阳”“阴”之分。选择定居地时，先民们首先考虑的是接近水源^［2］，所以此类地名基本上是跟水相关的。河南省的方位地名，一是水多山少，二是阳多阴少。豫西黄河流域大多数地名实体位于河流湖泊的北面。这里既包含着先民们的崇阳心理，也有生活实践的经验教训。

1.与自然山水有关的地名

地名对地形地势有着天然的依赖。如：鸡足山位于陕州区关沟村北1千米处，北临黄河，因有洪水冲出五道沟壑，形似鸡足，俗称鸡足山；卢氏县五里川镇，因地处约五里长的河川中，故名五里川；石罢村位于洛阳市洛龙区李村镇，因伊河傍村流过，上游河底都有各色鹅卵石，到此处突然消失，河底是干净的细沙，故而得名石罢；岳滩村位于洛阳市偃师区岳滩镇，因村子处于伊河和洛河汇流处，地势低洼，河水经常暴涨，成为滩渚，虽属滩地但像山一样高，以示难淹此滩之意，故而得名岳滩村。这些地方，皆因水而得名。水是人类赖以生存的生命之源，故先民选择居所，多靠近水源^［2］。因水而得的地名，绝非上述几个。卢氏县横涧乡，涧水由南向北横流入洛河，因位于涧水两岸得名横涧；卢氏县沙河乡，沙河自村旁流过，故名沙河；栾川县，北宋置县，因鸾川（今作栾川）为名。还有洛阳市新安县城关镇绿雨湾村，村东不远处，紧靠涧河北岸有面笔直而陡峭的石崖。石崖下，因洪水冲刷形成了一个极深的大潭，潭水墨绿而碧；石崖上，绿草垂悬，苔藓如茵。遇上雨天，流水沿坡而下，顺碧草青苔淌向潭中，状如绿雨，故而得名绿雨湾。

还有河流交汇处的地名。如巩义市夹津口，因在坞罗河及其支流相汇处，故有此名；巩义市洛口村，因位于洛水入黄河处，故名；巩义市两河口村，因庙路河与其支流在此汇流，故名；洛宁县河底，以地形似船，村子居底部得名；洛宁县西山底，位于孟村河西岸、杨岭东麓，因对应在东山底村之西，故名^［3］。渑池县之名来源于古水池名，渑池古名黾池，以池内注水生黾（一种水虫）而得名。秦置黾池县^［4］。

2.与两岸先民生活遗存有关的地名

在黄河豫西段及其支流两岸人们世代生存繁衍，形成了大大小小的城市和村落，以及人们生产生活必需的渡口、关隘，留下了诸多的古地名。

第一种，固定成型的城市地名。如，相传大禹治水时挥神斧将高山劈成“人门”“神门”“鬼门”三道峡谷，引黄河之水滔滔东去，三门峡由此得名。水北为阳，水南为阴。洛阳因地处洛水之阳而得名。

第二种，数以千计的村落地名。如，卢氏县徐家湾，徐姓临洛河湾居住，后发展成村，故名徐家湾。小浪底老村四周高山，底部平坦，形状像一个圆盆，村庄建在盆底上，因此取名一个“底”字。黄河经此往下，浪小水缓，所以取“浪小”二字，曾取名“浪小地”，又叫“浪小底”，贾、杨、陈、荆、聂、李六大姓先祖迁入该村后，更名为“小浪底”。伊川县烟涧，建村时两条小河分别从村东、村西流过，周围多树，每天早上烟雾缭绕，故名烟云涧，后演化为烟涧。孟津区宁嘴，因村处山嘴，居民多宁姓，故名。

第三种，大大小小的渡口地名。如，孟津，古称“盟津”。在古代，孟津乃黄河渡口所在地。汉祖渡即古孟津渡，在会盟镇叩马、花园村附近，汉高祖刘邦曾率兵据此。三门峡市区内的渡津，主要为太阳渡（陕州城西）、茅津渡、三门集津、豆津渡、盘豆渡、吕店渡、稠桑渡、梁正渡、西关渡（灵宝市境内）；渑池县有济民渡（也称利津渡），卢氏县有高村渡、通津等。

第四种，因地形地貌形成的关隘地名。豫西一带，函谷关最为典型。它始建于西周，是我国建置最早的雄关要塞，堪称“天下第一关”。它因“关在谷中，深险如函而得名，东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险”。

（二）豫西黄河流域地名的历史文化特质

地名不仅充当定位符号和指称工具，还承载着这样那样的历史文化内涵。

1.与史前文明伴生的地名

中国远古时期，相传经历了有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、尧、舜、禹等时代。由于尚未发现这一时期的文字，留下来的大都是民间传说。

豫西黄河流域，尚未发现与有巢氏、燧人氏相关的地名。伏羲作为传说中的重要人物，被认为是中华民族的创世神话的始祖。传说中，伏羲是古代中国的第一位君主和人类的创造者。他被描述为一个半人半蛇的神奇存在，具有教化民众、创立文字和日历的功绩。伏羲的事迹，主要依赖神话传说和口口相传的史诗流传下来。位于洛阳市孟津区的妯娌村、天台、龙马古堆、马头嘴等四个地名均与伏羲有关。妯娌村，又名仇娌，古称“太昊之治，伏羲生处”；天台在原妯娌村南高地，是伏羲祭天的场所；龙马古堆是一个村子名，也是一座山名，相传是伏羲氏龙马的葬地；马头嘴是一个村子名，也是一座山名，山形有马身、马鞍、马头，相传这座山是伏羲氏龙马死后所化。

黄帝、炎帝为人们所熟知，但二者的关系目前尚无定论：一说二人是同父异母兄弟；一说炎帝是黄帝第五代孙，还有第八代孙的说法。炎帝所在部落最先发达起来，是农耕文化的代表；而黄帝会使用“干戈”等冷兵器，并且能够驯服熊羆貔貅虎来作战（亦说为动物图腾崇拜的诸侯方国军队），带有游牧民族特性，是游牧文化的代表。从时间先后来看，炎帝的农业生产在先，黄帝的游牧业在后，所以后世称“炎黄”而不称“黄炎”，我们称自己是“炎黄子孙”而不说是“黄炎子孙”，也是历经沧桑岁月而沉淀下来的约定俗成^［5］。关于炎帝，仅洛阳孟津区就有三个相关地名：一是炎帝窝，小浪底镇的一个村子名，相传是炎帝出生处；二是谷城山，在横水镇古县村北，相传炎帝在此种谷而得名；三是炎帝庙，在宜苏山上，是目前河洛地区最早祭祀炎帝仅有的庙宇。

三门峡一带，因属仰韶文化的核心区，有关黄帝的地名比较多。黄帝是中国古代传说中的一位重要人物，被尊称为中华民族的始祖之一。《史记》和《山海经》等古籍记载，黄帝是中国古代著名的政治家和军事领袖。有关黄帝的地名，最值得一提的是灵宝市的铸鼎原。《史记·封禅书》中有记载：“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山下。”铸鼎原之名，因此而来。同时，这里也是黄帝祖庙所在地。

灵宝市阳平镇娄底村，来历也跟黄帝有关。传说黄帝在此处炼丹的时候，因此地极度缺水，在挑水时偶遇一老翁。黄帝与老翁相谈甚欢，不小心罐子底却掉落在地，里边的水全都漏尽，黄帝无奈地说了一句“漏底”。没想到，拿起罐子的时候，罐子底下竟然冒出来一股股清泉。黄帝才想起来，交谈时老翁一个劲地往地上敲，才明白老翁乃天上神仙，奉玉帝之命来帮助他。从此以后，清泉所在的村便被老百姓叫作“漏底村”，久而久之，就逐渐成了娄底村。

还有一个杜康村，地名源头在黄帝时代。相传，轩辕黄帝吞并了空桑涧，把征调来的粮食交给杜康保管。遇雨，粮食发酵。杜康阴差阳错酿出了酒，从此扬名天下。后来，人们都逐渐聚集空桑涧跟杜康学酿酒，久而久之此地形成村落，故名杜康村。杜康也成了制酒业的祖师爷，被供奉至今。最早记载杜康村地名的是北魏郦道元，他在《水经注·伊水》中有杜康河的记载。据杜康遗址出土文物考古成果、世代留下来杜康村的传说故事以及古书典籍记载，杜康村形成村落年代不应晚于夏代，杜康村地名的形成不应晚于秦汉。但地名源头，确实是在远古时代。

高庄村位于洛阳市偃师区伊洛街道，已有4000多年建村史。传说这里是三皇五帝之一的帝喾高辛氏建都的地方。司马迁认为，高辛氏是黄帝之曾孙。传说帝喾30岁继位，以才干赢得人们信任，执政期间迁到中原腹地，在地势广阔、土壤肥沃的伊洛平原上建造起宏伟的都城。现在的高庄村，便是都城遗址。《乾隆偃师县志》载：“高辛故里在治西5里，今高庄。”

尧舜二帝的传说，这一区域也有古地名留存。其一是洛阳市新安县铁门镇槐林村。传说尧帝外出巡游曾在此地停留，故村名叫“回龙镇”。唐朝初年，村里建有回龙寺以示纪念。后因村口有一棵古槐，虽枝繁叶茂，但树心新空，又从古槐的空心中渐渐长出一棵楝树来，且日益茁壮，槐楝树共生成了远近闻名的奇景，故村名改为“槐楝村”。日久楝树的楝字转音为林，叫作槐林村。其二是洛阳市偃师区首阳山镇。首阳山镇因境内首阳山而得名，在孟津与偃师交界处，相传舜帝在这里沉玉璧登基，登基仪式由天神主持。后来，首阳山建有舜帝庙。

舜去世后，大禹主持了举国三年哀丧悼念。之后，“禹践天子位”，正式接过了天下共主的权杖，成了禹帝。目前，这一带跟大禹有关的地名，知名度较高的有三个。一是伊川县夏宝。1956年该村村志载，上古时龙门山南一片汪洋，少数人散居于村东虎头山上，后夏禹凿开龙门，水归正道，这里显出肥田沃土，农人视为珍宝，为纪念夏禹，取名为夏宝。二是三门峡市灵宝市焦村镇焦村。该村有着2000多年建村史，传说夏禹治水时曾在此智斗恶蛟，遂将此地命名为蛟村，后演变为焦村，沿用至今。三是西谷堆头村和东谷堆头村。这两个谷堆头村位于洛阳市偃师区岳滩镇。传说大禹治水时曾路过此地，鞋子掉落在了这里，后堆积成丘，曰谷堆头，又因为地理位置分为东西两个谷堆头村。

2.夏商周时期地名

启即帝位，开辟了夏王朝，但夏朝在豫西黄河流域留下的地名并不多。即便在号称“夏商古都”二里头遗址所在的洛阳市偃师区，也没有见到与夏朝有关的地名。

至于商周时期，豫西一带发现的地名不少。前马郡、后马郡村位于洛阳市偃师区岳滩镇。商朝定都西亳（今偃师）时，曾在此地圈马，后来形成村落，取名马圈。因名称不雅，故改为马郡，又因村分两片，按地理位置分为前马郡和后马郡。

白墙村位于洛阳市新安县正村镇，历史非常悠久，这里是远古时代蔷人居住的地方。春秋时，蔷人的首领被周天子封为三等爵位伯，故称“伯蔷”，后来沿用中叫成了白墙村。

彭婆村位于洛阳市伊川县彭婆镇。《洛阳县志》记载：商朝大夫钱铿被封赐于彭地（今彭婆、诸葛一带），钱铿的母亲死后葬在此地，故而得名彭婆。

化村，原名“化碧村”，因周大夫苌弘墓地于此而得名。苌弘（？—前492）是周朝著名政治家，事迹见于《左传》《国语》等。据《国语》载，苌弘是周景王、周敬王时期大臣刘文公的大夫，因遭人陷害，被周敬王惨杀。苌弘死后三年，沉冤昭雪。厚葬之时，打开棺木，只见其血化为碧玉。故此地名为化村。鲜血化为碧玉的故事，最早见于《庄子·外物》，“碧血丹心”便源于此。

孟津区有一个地名叫汤王庙。汤王庙在宜苏山上，是河洛地区最早祭祀商汤的地方。还有一个地名汤泉。汤泉村位于洛阳市偃师区山化镇，该村因有汤王庙而取名汤王庙沟，1938年庙后水潭北角流出一股泉水，故得名汤泉沟，简称汤泉。

源于周代召公的成语“甘棠遗爱”，也给人们透露出一个古地名信息——甘棠。召公在任期间实施仁政，深受人民爱戴，人民不仅对他的德政感激不尽，还对他憩息过的甘棠树爱护有加。甘棠村，在宜阳县城西4千米的八官公路北侧。相传这里古有棠梨树，西周召伯巡行于此，曾在棠树下听讼政事。《诗经》上有《甘棠》三章歌颂召伯。如今村南尚有“召伯听政处”古碑一幢。北魏时于此置甘棠县。因此，村名也称甘棠。

尹庄村位于三门峡市灵宝市尹庄镇，是一个千年古村落。据史料记载，周朝时函谷关令尹喜为此地人。老子骑青牛至函谷关，尹喜留之，著《道德经》一部。村东有一条河流，尹溪村由此得名，后更名为尹庄村，沿用至今。

老君山，原名景室山，位于洛阳市栾川县城南3千米处，是秦岭余脉八百里伏牛山的主峰，后因西周“守藏室史”李耳到此归隐修炼，并被道教尊为太上老君而被唐太宗易名为“老君山”，沿袭至今。

宜阳县丰李镇李王屯，相传姜子牙（又名吕望）曾率兵在这里住过，因而取名“吕望村”。后经长期转音，逐渐演变为李王屯。

纵览这一时期豫西一带的地名，跟周武王相关的非常多。兹举六例。一是扣马，由叩马演变而来，在孟津会盟镇，因周武王伐纣，伯夷、叔齐叩马进谏而得名。村中留有会盟台、夷文祠、天意阁等胜迹。二是偃师。约公元前1046年，周武王带领各诸侯联军起兵讨伐商王帝辛（纣），最终建周灭商。他从商都朝歌回师西亳，认为天下已经太平，息偃戎师，于是“放马华阳”，兵车入库，表示不再用兵，把西亳改为偃师。《读史方舆纪要》记载：“周武伐纣，回师息戎，因名偃师。”三是堤头村，位于洛阳市偃师区岳滩镇。据说，武王伐纣后，息偃戎师，建筑宫城，将洛河视为天然护城河，在此开始修筑堤坝，取“大堤之头”的意思，取名堤头。四是东屯村。东屯村位于洛阳市偃师区山化镇，公元前1046年，周武王伐纣，班师凯旋，在偃师“息偃戎师”，当时屯兵（驻军）两处，东为东屯，西为西屯。今西屯已易名潘屯，唯东屯之名历3000多年不变。五是牙庄。牙庄村位于洛阳市偃师区山化镇。传说周武王伐纣时，姜子牙曾领兵在此驻扎，故而得名牙庄。六是潘屯村。位于洛阳市偃师区商城街道。据传，周武王伐纣时，曾在此屯过兵，又因该村居民多为潘姓，故取名潘军屯，后简称潘屯。

辅佐周武王的周公，也留下了相关的地名。周过村位于洛阳市宜阳县盐镇乡，村庄历史非常悠久，因古时候周穆王天池祭祖路过此地而得名。相传“元圣”周公死后埋葬于此村，村东原有周公旦墓碑一块，如今已不存。因东西相邻有两个村落，就分别称东周过、西周过。同时，周过村南有个村子名叫会卦，相传周公在这里为一村民占卦，说有大祸即将降临。后桃花女也到这里为此人占卦，和周公说法一样，并设法使其免于灾祸。因之，村名定为会卦。

还有一些地名源于周朝。如，宜阳县丰李镇鸣鹤，传说周平王迁都洛阳后，谋臣王之道因皇帝昏庸不愿保朝，辞朝后骑鹤西上，路过此村时，仙鹤引颈长鸣数声，故村名亦称鸣鹤。古路沟村位于洛阳市偃师区邙岭镇，村北原为“古路”。周朝八百诸侯会盟津，曾路经此处，故称“古路”。村庄坐落在路旁沟里，故而得名古路沟村。鹤南、鹤中、鹤北位于洛阳市孟津区白鹤镇，因周灵王驾鹤升仙时曾歇鹤于此，故而得名白鹤村。又因为地理位置分为白鹤南村、白鹤中村、白鹤北村三个村，简称为鹤南、鹤中、鹤北。

西周时期的地名源头为何这样多？周朝分为“西周”（前11世纪中期—前771）与“东周”（前770—前256）两个时期。西周的都城镐京，在今西安市长安区西北，又称西都、宗周。周武王即位后，由原来的都城丰迁都到镐京。公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都雒邑，就是今天的河南洛阳。豫西地区正好处于这两京之间，文化的积淀自然比较丰厚。以地名的形式留存，正在情理之中。

到了春秋、战国时期，豫西一带历史遗存的地名仍然不少。分金沟村位于洛阳市洛龙区白马寺镇，村名的由来与春秋时期的管仲和鲍叔牙有关。当时，管、鲍二人合伙做海盐生意，在洛阳挣了很多钱。二人对利润的用途产生分歧，管仲主张继续做大生意挣大钱，鲍叔牙则主张救济穷人。二人来到洛河北岸的一条沟内，打算分钱。管仲主张平分，鲍叔牙知道管仲家境贫穷，则让管仲得七成，自己得三成。后人为纪念管、鲍重情轻利之举，就把分金之地叫作分金沟。

卢氏县有三个跟孔子有关的地名。文峪乡：据传孔子曾到此讲学，后建有文庙，且地处山谷，因而得名。沙河乡留书村：传说孔子讲学曾到过此地，留过诗书，故名留书。留书村所在的那条岭，便叫作留书岭。

范里镇：春秋时期，越国大夫范蠡功成身退，隐居卢氏，此地得名范蠡，后衍化为范里。

府店镇位于偃师市南部、洛阳市东南，偃师、登封、巩义三市交界处，春秋为滑国王食邑，名辕府。秦灭滑后，降府为店，故名府店。

伯乐村：相传春秋时秦国人孙阳以善相马著称，被称为伯乐。“伯乐相马”的故事至今已流传2000多年，相传就发生在洛阳市北郊邙山深处的孟津朝阳镇伯乐凹，该村被命名为伯乐村。

东蔡庄、西蔡庄位于洛阳市偃师区邙岭镇。相传春秋时期，蔡国公主嫁到晋国，公主回蔡国省亲时常在此地歇銮驾，故取名省蔡庄，简称蔡庄。又因为地理位置分为东、西两个蔡庄。

伊川县吴起岭：战国时，吴起曾在村西岭上与敌交战，故名吴起岭。

石寺村、孤灯村位于洛阳市新安石寺镇，名字的由来与孙膑、庞涓有关。人们为纪念孙膑灭庞涓之战，把挂孤灯的地方起名“孤灯”，把庞涓死于乱石的地方叫作“石死”。北魏时期，佛教兴盛，各地兴起刻凿石窟的热潮，石寺村西南畛河南岸邙山脚下的连山崖石上凿一石窟，内刻主佛1尊，两旁6佛，共7尊佛像，称石佛寺，“石死”因此而更名石寺。

汝阳城关镇云梦村位于汝阳县城东南的云梦山下。这里山清水秀，人杰地灵，民风淳朴，是我国历史上著名的军事家、纵横家鬼谷子王栩的故居和教书授徒之处，被誉为“鬼谷故里”。至今，这里仍留有云梦洞、孙膑洞、传兵洞、桃源宫、石八阵、试剑石、说泪井、镇奸石、演兵场等诸多有关鬼谷子办学及弟子们活动的遗迹，并流传着许多关于鬼谷子的传说。当代军事家伍修权曾为鬼谷故里题词“天下第一军校”。

西管茅、东管茅村位于洛阳市偃师区府店镇。据传说，战国时期，有一文人管易之在此避乱，盖一茅庐，以管氏茅庐命名村叫管茅。又因地理位置，分为东、西两个管茅村。

3.秦汉魏晋南北朝地名

公元前221年，秦国一统天下，定都陕西咸阳。豫西一带地区也有了与秦始皇有关的地名。

宜阳县秦王寨属韩城镇，相传秦始皇灭韩，东出函谷关，曾在此地安营扎寨，故名秦王寨。

大冢头村位于洛阳市偃师区首阳山街道，这里是一代名相吕不韦死后埋葬的地方。当年吕不韦想要逃跑，秦始皇派兵一路追杀。吕不韦走到首阳山，自杀了，死后葬于此地。当地人为他修了一座大冢，后来在这里逐渐形成村落，村名就叫大冢头。

秦停村位于洛阳市汝阳县柏树乡。据史料记载，公元前225年，秦始皇率兵10万巡视全国。这年夏天，秦始皇率部来到河南，途中听说洛阳龙门南部的伊阳县（今汝阳县）西北有个村子，村里有股神水名叫猪龙泉，冬暖夏凉，夏饮极佳。于是，他便率领大军一路奔来。到村里后，秦始皇看到泉水涓涓，清澈见底，便打算在此歇脚。秦始皇在该村小住几日后，便率领部队又巡视全国去了。他说：“我乃一国之君，在此一游并小住，传令下去，此村叫秦停便是。”于是，秦停村的村名便从此传开了。

车村位于洛阳市嵩县车村镇，是一个千年古村落。秦朝时，为便于咸阳、洛阳运送粮草而在此设立驿站，车马云集，常停车辆，故后人称此地为车村。

洛阳市汝阳县蔡店乡草营村位于草营湖南面。相传和汉高祖刘邦竖立军旗、招兵买马、积草屯粮有关。庙中碑文载，汉高祖兵马扎营于此，故有草营之名。

西汉建立后，都城在长安（今西安西北），整个王朝的政治经济文化中心仍未远离豫西一带。东汉迁都洛阳，相关的历史地名更多。

比如，有关西汉时期汉文帝刘恒的地名就非常多。其一，落驾沟。落驾沟在今孟津白鹤镇，因为汉文帝刘恒和母亲薄姬在此驻驾而得名，今村南山上有薄姬庙。其二，辅驾庄。辅驾庄因百姓在此帮助汉文帝刘恒和母亲薄姬而得名。其三，接驾沟。因百姓在此接待汉文帝刘恒和母亲薄姬而得名。其四，娘娘坡。因薄姬在此遇雨，雨后重新更衣梳妆而得名。其五，宿驾岭。宿驾岭又名徐家岭，在孟津城关镇，因汉文帝刘恒和母亲薄姬在此驻驾而得名。其七，庆驾山。庆驾山在孟津城关镇，因百姓在此迎接汉文帝刘恒和母亲薄姬而得名。其八，亮旗荒。亮旗荒在今孟津白鹤镇落驾沟，因汉文帝刘恒在这里遇雨晾晒旗子而得名。

无独有偶，东汉时期关于刘秀的地名，也数不胜数。不仅是豫西地名，河南很多地方都有王莽赶刘秀的传说，并且留下多处地名。王莽总揽朝政，遂诛灭异己，广植党羽，以此获得了许多人的拥护。孺子婴为帝时，王莽以摄政名义据天子之位。后来废孺子婴，篡位称帝。王莽末年，赤眉、绿林起义先后爆发。地皇三年（22）十月，刘秀在宛城起兵反莽。民间传说的王莽赶刘秀，并不是空穴来风。

如，卢氏县木桐乡，相传刘秀被王莽追赶至此，见有村姑用木桶挑水，刘秀讨水止渴后继续西行，遂称山沟为木桶沟，村落称木桶村，清末演变为木桐。还有三门峡湖滨区高庙乡大安村，也因光武帝刘秀而得名。据说光武帝刘秀逃难于此，发现这里地势险要，三面环山，一面临水，进可攻退可守，认为此地比较安全，适宜居住，遂将大恩更名大安。

还有三个以“沟”为通名的地名与刘秀有关。一是义马市座子沟，系宋家山与屈家山环抱处形成的一个幽谷。传说当年王莽追赶刘秀时，曾在该山谷中休息，谷中有一块酷似座椅的大石，为刘秀小憩之所，山谷也因之得名座子沟。二是演礼沟，位于洛阳市宜阳县高村镇。传说王莽撵刘秀时路过此地，因追兵逼近，刘秀忽见一农夫正在犁地，就藏身于犁沟之内躲过了追兵，故得名“掩犁沟”，后来逐渐演变为了演礼沟村。三是重渡沟，位于河南省洛阳市栾川县东北50千米的潭头镇内。因东汉光武帝刘秀二渡伊水至此，摆脱王莽追杀并成就帝业而得御赐之名。

此外，还有传说光武帝刘秀奉命北渡黄河经洛阳吉利地界时，王莽的军队赶到，刘秀自知性命难保，一老者上前禀告：“此地有一坑洼处，足可容你人马。”刘秀这才躲过了一劫，说道：“此地在大河之阳，太行脚下，西高东低，正是龙脉所在，大吉大利。今后这就改名为吉利吧。”故而得名。

伊川县吉章：西汉末年，王莽与刘秀交战，刘秀过此，全村鸡鸣，刘秀称此村为鸡鸣彰彩村，后演化为吉章。

宜阳县王莽村属高村乡，该村原名为王马村。传说西汉末王莽撵刘秀时，曾住过此村，故名王莽村。

高村位于宜阳县城西北42千米的丘陵上，现为乡政府驻地。相传，王莽撵刘秀到此忽然断路，王莽因而称此地为“道头”。1929年，土匪经此地，认为“道头”是不祥之兆（“道”与“到”同音），遂改名为高村。

洛阳市汝阳县蔡店乡蟒庄有着2000年的村落史，蟒庄因刘秀遇蟒被救，形成地名，一直沿用至今。

孟津白鹤镇，其来历还有一种说法。传说刘秀大战王莽时天降白鹤而得名。东汉开国皇帝刘秀在白鹤得救，在洛阳成就霸业，去世后葬于黄河岸边，他的陵寝被当地百姓亲切地称为“刘秀坟”。从地名上看，这位横扫六合、勤政施仁的帝王，生生死死已与洛阳孟津、与黄河结缘。

东汉末年的曹操，在豫西一带也遗存有一些历史地名，仅洛阳孟津区，就有四个。一是曹营洼。曹营洼在今小浪底镇，因魏武帝曹操曾在此立营而得名。二是大宴沟。大宴沟在今小浪底镇，因魏武帝曹操在此设宴犒劳将士而得名。三是坟坡。坟坡在今小浪底镇大宴沟，因掩埋曹操手下战死将士而得名。四是辕门口。辕门口在原煤窑乡煤窑沟，因曹操曾在此立营而得名。

当然，除了帝王，还有将相和当地知名人士，这些文化元素都纷纷走进了地名。

前纸庄、后纸庄位于洛阳市偃师区首阳山街道，是一个千年古村落。因蔡伦改进造纸术后首先在此造纸而得名纸庄，又因为地理位置分为前、后两个纸庄。

葛寨因村西有葛将军墓而得名。东汉时期，葛将军年迈，奏请皇上恩准，离开洛阳到此隐居，建了一个清风楼，专供乘凉。该楼被奸臣诬陷说是望京楼，有谋反之意，葛将军蒙冤被斩。后朝廷查实无罪，赐金头葬于此地。村民为纪念忠良盛德，取村名葛家寨，后演变为葛寨。

宜阳县张坞镇严过，相传东汉高士严子陵曾路过此地，夜宿访民，故村名为严过，后转音为元过。

诸葛村位于洛阳市洛龙区诸葛镇，是一个千年古村落。三国时期，诸葛亮为辅佐汉室，将母亲隐居于此，以解除后顾之忧。这里的村民是诸葛亮后人，故而得名诸葛村。

魏晋南北朝时期，豫西地区同样有一些古地名遗存。

如，张坞村位于洛阳市宜阳县张坞镇，《宜阳县志》记载，西魏孝武帝大统年间（535—551），地方武装首领张白坞曾经组织义军驻扎于此，后来发展成为村落，故而得名张坞村；伊川县燕王城寨为晋时燕人慕容氏所建，故称燕王城寨。

古村名蓼坞，在灵宝市阌乡西北。《水经·河水注》：“蓼水出襄山蓼谷。” 当时在此谷筑坞，因名蓼坞。《资治通鉴》载，南朝梁大同三年 （537） 十二月，“魏行台杨白驹与东魏阳州刺史段粲战于蓼坞”，即此。

4.隋唐五代十国时期地名

隋朝先后在大兴城（今西安）、洛阳城建都，唐朝同样先后在长安、洛阳两个地方建立都城。豫西黄河流域仍然在全国政治经济文化中心的核心圈内。因此，隋代地名、唐代地名依旧是比较多的。这跟这两个朝代在洛阳建都有着直接关系。

洛阳市孟津区有关隋炀帝的一组地名：狮子院在今城关镇，是隋炀帝饲养狮子的地方；院村又名马苑，在今白鹤镇，是隋炀帝狩猎养马的地方；上院，又名上苑，在今横水镇，是隋炀帝和窦建德的花园；霞院，又名下苑，在今白鹤镇，是隋炀帝的下花园，与横水上院村对应。

除此之外，还有几个与李密相关的地名。喂南村、喂北村位于洛阳市偃师区岳滩镇，是一个千年古村落。隋朝末年，李密曾驻兵于此地，因洛河水草丰美，在此喂羊而得名喂羊村。又因为地理位置分为喂羊南村、喂羊北村，简称喂南村、喂北村。龙虎滩村位于洛阳市偃师区首阳山街道。隋朝末年，李密曾在此建阅兵台一座，叫龙虎台，此村叫龙虎台村，后来洛河改道，冲台成滩，故得名龙虎滩。保庄村位于洛阳市偃师区首阳山街道，村名来源于隋唐时期的一段故事。公元618年，李密与王世充大战于洛阳邙山脚下。王世充组织2万多人马，设计大败李密，李密本营覆没，秦叔宝、程知节（程咬金）、牛进达等被俘，单雄信投降。李密走投无路，乃于九月渡河至河阳降唐。李密逃跑至金镛附近，得一村庄人拼死保护，方得安全逃脱。为谢该村人搭救之情，特赐其村名为保驾庄村，后来在沿用中，保驾庄村简称为保庄村。

宜阳县寻村镇夏街的得名，与程咬金有关。据传唐代程咬金在瓦岗寨为王时，曾在这里的洛河上架修桥梁，尉迟敬德监工，并设有马厩，于是就将村名定为“闲厩辅”。清光绪年间改为闲街村，后渐演变为夏街村。宜阳县盐镇乡李寨，也与程咬金有关。据传，唐朝时程咬金带领兵马到过此地，又称马到岭。

马回营和长水镇，与唐高祖李渊有关。马回营属于伊川县的地名。相传唐高祖李渊途经此地，探知伊河水大难过，拨马而回，在此安营扎寨，故名马回营。长水是一个镇，在洛宁县。唐武德元年（618）以前该地为长渊县，后为避高祖李渊讳更名长水，意为铭记“洛书”在中华民族文明史上的重要作用，并寓“山高水长，百代流芳”之意。

洛阳孟津区有关李世民的一组地名：护驾庄在今孟津送庄镇，因李世民大战王世充，诸将护驾而得名；今孟津送庄镇有白鹿庄和立射庄，皆因李世民在此箭射白鹿而得名；秦王城在今孟津麻屯镇，因收复东都洛阳，秦王李世民在此驻军而得名；安滩村位于洛阳市偃师区顾县镇，原名安驾滩，唐太宗李世民曾路过此村安驾休息，又因为村子坐落在伊河之滨而得名安驾滩，后简称为安滩；洛宁原名永宁，唐武德元年（618），唐军在李世民率领下在熊耳县 （今洛宁）大败王世充的军队，在这里筑城，取名永固城（今城关镇老城），改熊耳县为永宁县，即永远安宁之意。1914年，永宁县改名洛宁县。改名的原因是永宁靠近洛河，洛河连年泛滥，“洛宁”是希望洛河安宁。

关于杨贵妃，有地名遗存。三门峡市陕州区有个绣岭宫，位于菜园乡石门村南的绣岭坡，是唐代中期皇帝东巡的行宫之一。《全唐诗》载，杨贵妃曾在绣岭宫为宫女张云容的歌舞作诗：“罗袖动香香不已，红藻袅袅秋烟里。轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。”由此推断，唐玄宗与杨玉环可能在绣岭宫居住过^［6］。

关于唐玄宗之女，也有地名遗存。陕州区有皇姑寺，传说皇姑为唐玄宗之女、肃宗之妹。唐玄宗李隆基君临天下，因操劳过度，身患重病，无法临朝，御医诊视后，药方中开有“至亲明珠一味”。肃宗小妹献出眼球为父皇治病，自觉五官被毁，羞于见人，便到明山寺出家修行。皇帝封诸山属皇姑寺，铭刻契约于山石，明示：“寺是皇姑寺，山是带罗山，东至二郎山，西至草地山，南至郭盔山，北至扁担树，四至分明，以界约石为证，不许无故占用。”至今峭壁上字迹隐约可见。

关于唐太子李弘，还有地名存在。中宫底村位于洛阳市偃师区顾县镇，埋葬李弘时，参加祭祀的嫔妃们住的宫室建在该村南岭上，村在宫下，因方位居中，故而命名中宫底村。另外，埋葬唐太子李弘时，先遣人员在此住宿迎候灵柩，便取名等王村，后转写为东王村。

关于大将秦琼、英雄樊梨花、大将郭子仪、尉迟敬德与单雄信，仍有地名存在。义马，原为驿马村。据说唐将秦琼在此饮过战马，取名饮马，后演变为义马。洛阳市栾川县城东5千米处的养子沟，系因唐代贞观年间巾帼英雄樊梨花在此安营扎寨，养子、教子而得名。灵宝地名破胡，据说唐朝大将郭子仪在此大破安禄山，得名破胡。八陡山村位于洛阳市新安县磁涧镇，传说唐尉迟敬德与单雄信等八将战于此，故又名“八将山”；又传，宋大将苗训出家于此，收徒八人，因名八徒山，后演化为八陡山村。

至于历史上颇为知名的女皇武则天，三门峡陕州区可找到两个相关地名。一是龙兴寺。该寺位于大营镇温塘村东北。唐代女皇武则天听信佛家之言，认为温塘泉水之所以四季滚烫，治疗百病，是因地下有条火龙，所以有卧龙滩之称。武则天遂将年号改称“神龙”，拨巨款在温塘建造龙兴寺，企盼国运昌盛。唐代苏颋撰写的《龙兴寺碑记》 如此描述龙兴寺的规模：“千栌叠映，万楹丛举，含真珍之赤光，带琉璃之绀色，般般远瞩，奕奕增光。红电生于树杪，星汉拂于楼间。”二是宫前村。宫前村原名朱家原，女皇武则天曾在此建避暑行宫。宫室遗址前渐成村落，宫前村因此得名。明清时称宫前里。

与唐代艺术家相关的地名是吴村。三门峡市灵宝市豫灵镇吴村是画圣吴道子的第二故乡。传说唐代画师吴道子从洛阳至西安，沿途创作壁画，路过亚武山口时便停了下来，决定在此给玄武大帝画一张像。在此期间，他亲自植树造林，美化亚武风景，又亲自创办了“亚武画院”，培养了一批绘画才子。村上的有识之士在他的精神鼓舞下，自筹资金，在村南头专门修一座牌楼，以此纪念吴道子为群众办实事的功绩，村名也因此定名为吴村^［7］。

五代十国时期，豫西黄河流域也能找到相关的地名源头。

如，栾川县观星村。相传唐朝末年朱温篡位，诸侯反叛各霸一方。天文学家高老鹞夜观天象，群星熙攘，纷扰难辨。为在满天星辰中分辨天下大势，追赶星象，他从京城来到此地，并设立观星坛，细究紫微星何时坠落、坠落何处，此后这个地方就被称为观星台。现存几通明清时期的古碑，碑文仍依稀可见。伊川县有一个村子叫朱岭，因后梁王朱温墓在此北边岭上，该村故名朱家岭，简称朱岭。

5.宋元明清时期地名

五代时期，后梁、后晋、后汉、后周接连建都开封，国家政治、经济、文化中心东移，豫西黄河流域有关帝王将相之类的地名，少了许多，但也并不罕见。

参驾店，明弘治《偃师县志》载，参驾店在县东南五十里，故老云：宋太宗避暑嵩山之上，耆老朝参驾于此，故名参驾店，简称参店。

伊川，因伊河流贯全县，且境内有北宋理学家程伊川之墓，故名伊川。

洛宁县东宋镇，传宋仁宗年间，宋郊、宋祁两兄弟同榜高中，章宪太后特点同榜状元，长兄宋郊居住地称大宋，其弟宋祁居住地称小宋，因在大宋之东，又称东宋。

洛宁县兴华镇原名孙洪峪，传岳飞平金时将金兵都统孙洪杀死，这里的山脉被孙洪及兵士的血染成红色而得名孙洪峪。辛亥革命成功后，改名中山镇。1948年为纪念在此地土改工作中遇难的区委书记张兴华，故而更名兴华。

寇店村位于洛阳市洛龙区寇店镇，因传说宋代宰相寇准曾在此地店铺住过，故而得名寇店村。

游殿村位于洛阳市偃师区山化镇，村名由来跟宋徽宗有关。相传北宋时期，宋徽宗赵佶带领皇亲国戚到巩义市皇陵扫墓，中途夜宿会圣宫（遗址在今山化镇寺沟村凤凰山）。扫墓完毕，不知是何原因，赵佶的心情很不好。他下旨说暂不回汴京，再次到会圣宫小住。小住期间，赵佶带人到邙山散心，并传下口谕，向北到能看见黄河的地方止步返回，向南到能看到洛河的地方止步返回。饱览邙山无限风光后，赵佶心胸大开，高高兴兴地回了汴京。宋徽宗赵佶走后，地方官民为了纪念他此次邙山之行，就在其看到黄河和洛河的地方各建了一座宫殿，分别叫南游殿和北游殿。其中南游殿就在现在的游殿村。

洛阳市洛龙区佃庄镇相公庄，据传该村原名坞流村，后因吕蒙正迁此，官居北宋宰相，称相公，故名相公庄。

到了元末明初，与朱元璋有关的地名出现了，仅洛阳就有三个。一是伊川县马营。元末，朱元璋起义军的一个马队曾在此扎营，后人定居于此，取名“马营”。二是伊川县梁村沟。元末朱元璋起义军在此沟内储粮，取名粮存沟，后梁姓迁此，改名梁村沟。三是马洼。马洼村位于洛阳市偃师区山化镇，据说明太祖朱元璋曾在该村牧过马，又因该村地势较四周为洼，故而得名马洼。

栾川县石宝村与李自成起义军有关。据史料记载，在明末李自成起义的时候，在栾川大肆开矿，充抵军饷，石宝村的银矿更是重中之重。当时负责开矿的两帮人马发生了对抗并发展到残酷的互相杀戮。获胜一方为了测试对方人马是不是被全部杀死，就放一个元宝到大路上，如果过一夜，元宝被人拾走，不见了，就是没杀完，继续杀；如果元宝没人捡拾，才说明完全杀绝，真正放心。后人就把放元宝的沟起名拾宝沟，后来演变成了石宝沟。

清代地名源头不多，但有传说康熙皇帝到三门峡，即兴改地名的事。土壕，改名英豪；达紫营，改名大字营。不管是出于避讳还是其他原因，这两个地名是与康熙皇帝相关的。

（三）地名里的人间烟火

除了帝王将相、达官显贵，豫西黄河流域跟老百姓生活相关的地名也占有一定分量。

1.地名里的移民痕迹

灵宝市西阎乡，明洪武年间从山西洪洞县大槐树迁来建村，为不忘祖籍，沿用原村名、巷名，得名西阎。

丰李村位于洛阳市洛龙区丰李镇，据李姓家谱记载，此地原为神林村，明朝初年李姓先祖从山西洪洞县迁居此村，而后李姓人口众多，故改名为丰李村。

中溪村位于洛阳市伊川县鸣皋镇，很早以前有中费、西费、东费三个自然村，后三村合并，取名中费。明朝时期，有姜姓三兄弟由山西洪洞县迁居此地，为洗涤方便，把村西沟中泉水引入村内，穿街而过，从此村民便改中费为中溪。

伊川县城边的周村，原名古井楼村。宋元之时，村中一眼古井水质甘甜，味美可口。古井之上，建有造型别致的井楼，成为村子的象征，故该村土著之民把村子取名古井楼。明朝洪武三年（1370），山西往黄河南大规模迁民。周姓人家从山西洪洞县迁往伊川后，选古井楼村定居。随着时间推移，周姓家族人丁兴旺，到了清朝顺治年间，周姓人口已占全村总人口一半以上，于是村人合议，改古井楼村为周家村，后沿革为周村。

伊川县省庄，明朝洪武年间，从山西洪洞县迁来一家，主人生活俭朴，一个月内就省下一装（量词，大口袋）粮食，故名省装，后演变为省庄。

村名，本身就记载着一段移民迁徙的历史，毋庸置疑。

2.地名里的信仰崇拜

从远古时期开始，由于人们对大自然的认知不足，便容易寄托神祇或者宗教信仰，寻求保佑或拯救。从地名上，我们也能看出一点端倪。

位于三门峡故县镇河西村村南的汉山，又名喊山。民国《阌乡县志》载，相传真武帝从中条山一步跨过黄河，踩在河南的这座山头。其母亲在黄河北岸喊叫，真武一惊，怕母亲再喊，用力一踩要走，因用力过猛，踏陷了山头（现河西村五里沟有一巨型脚印，传为真武踩陷的山头之印），成一深谷。其母的喊叫声一直回旋在山谷之中，故名“喊山”，后演变为汉山。亚武山，位于灵宝市豫灵镇南25千米的小秦岭山脉之中，相传真武大帝在此出家，后转至湖北武当山得道，这里便称作亚武山。远看诸峰如凤凰展翅，跃跃欲飞，故又名凤凰山^［8］。洛阳市洛龙区关林镇，因历史上有二郎神之庙，供奉佛教神祇中的毗沙门天王的第二子，故而得名二郎庙村。

庙子村位于洛阳市栾川县庙子镇。传说古时候这里有一曹姓财主，在街西头修建了一座大庙，庙内塑有一匹白马，故称白马庙。后来群众在街东北重建了一座白马庙，因此庙比原庙小，故称“庙子”，村因庙得名庙子村。

塔庄村位于洛阳市偃师区商城街道，是一个千年古村落。西汉末年，王莽篡朝，逼死汉平帝，皇后和太子被迫出走。母子二人在此失散。王子长大后，为怀念母亲，在此地建有一座高塔，在塔顶铸一婴孩，似盼母归，取名觅儿塔。故得村名觅儿塔庄，简称塔庄。

卢氏县官道口镇江槽村龙尾沟村的得名，源于一个美丽的传说。相传乾隆年间的一个夏日，忽有一条受伤巨龙降于村后山沟之中，全村村民盆端桶挑为这条龙浇水疗伤，磕头烧香。数日后，巨龙驾云而去，龙尾一摆扫出一片平地，从此村民在平地上建房，安居乐业，得名龙尾沟。

3.地名里的人文地气

高龙村位于洛阳市偃师区高龙镇。该村地势好，远看，周围高中间低；从村中看，中间高周围低，是藏龙卧虎之地。东汉时期，这里是皇家陵区，埋有六位皇帝，传为龙脉所在，故而得名高龙。

梭罗村位于洛阳市新安县南李村镇，因村里原有一棵百年古树名为梭罗而得名。据说梭罗树每一枝上只有七片叶子，象征吉祥幸福之意。

羊二庄村位于洛阳市偃师区首阳山街道。传说今羊二庄的两只羊，是陵冢墓道遗物。明朝洪武元年（1368），王姓始祖王起龙、王敬修从山西洪洞县迁此定居建村，认为二羊为吉祥，遂以“二羊庄”称呼。后称为“羊二庄”，俗称“羊儿庄”。

4.地名里的生活百态

常袋村位于洛阳市孟津区常袋镇。相传魏晋时期此地有一座酒仙坊，“竹林七贤”之一的刘伶来此饮酒，酒毕付钱，酒仙拿出一仙袋要求装满一袋粮食即可，粮仓已尽也未装满。后来，大家把酒仙坊所在的村庄称长袋村。长袋村之名似有指责酒仙贪财之嫌，后改“长”为“常”，取“正常”“平常”之意。

半个店村位于洛阳市洛龙区白马寺镇。据传说，唐代时这里南临隋唐大运河洛河段，为漕运码头，北边是驿道，交通地位重要。后来这里设立了驿站（也叫驿店），由于驿站到洛阳城的距离是正常驿站间距的一半，因此人们称这个驿店为半个店。后来有人在驿站周围定居，形成村落，就叫半个店村。

饭坡村位于洛阳市嵩县饭坡镇。传说，古时候九店至田湖沿路无人，为方便来往行人，有人在此坡地开设饭店。行人在此歇息吃饭时都说上坡吃饭，后来逐渐形成村落，得名饭坡村。

伊川县东村，山西洪洞县人明洪武年间迁此，住大路东西两侧，因口音不一，当地群众称路东村庄为东蛮子营、路西村庄为西蛮子营，后演化为东村和西村。

四合头古时叫和合寨，因世乱，和合寨、赵家街、小庄料、宋坟洼四村和义聚居，后定名四合头。

宜阳县董王庄，据传该村原来有姓董的居住，即名董庄，后又增添王姓定居，遂称董王庄。

宜阳县礼渠属莲庄镇。据传，清代乾隆年间，因在涧河修水渠，该村与莲庄村发生纠纷。县令秉公而断，双方以礼馈赠，使渠道畅通，故取名礼渠，村名也因之而称礼渠。

三乡位于宜阳县境西端洛河北岸，距县城40千米，现为三乡乡政府驻地。相传，这里古时是三个小村庄，因避匪祸，将三个乡并为镇，取名三乡。又据旧县志载，“三乡”取名“三箱”。“三面”为崖，筑一侧即可为寨，所以取名“三箱”，后渐演变为三乡。

5.地名里的风物特产

铁炉村位于洛阳市宜阳县锦屏镇，村名的来历据说与龙门石窟的建造有关。龙门石窟的大规模营造长达400多年，据传说，铁炉村先人去雕刻石窟时，在此建有七十二盘炉子打钻而得名铁炉。后来在“大跃进”时期大炼钢铁，在村西老君庙旧址旁找到过一个比牛还大的铁疙瘩，此为铁炉村村名的来历。

大炉庄村位于洛阳市偃师区翟镇镇，传说该村为隋唐洛阳故城南关，是生产各种兵器的炼炉场，故取名大炉庄村。

伊川县苑庄，当地一富户曾在此建立专门养鹅的林苑，取名鹅苑，后成村庄，定名为苑庄。

伊川县白土窑村岭上出产浆衣服的白土，过去村里人常有开白土窑的，后取村名白土窑。

黄河流域是中华民族的发祥地，也是人类文明的摇篮。豫西黄河流域，处于黄河中游末端，与下游交界。厚重的历史文化，借助地名这面镜子，便可深切地感受得到。

从现实中博物馆的文物陈展到古代典籍中的记载看，中国的历史，大多是围绕帝王将相、达官贵人的讲述（记载）。即便是民间传说，也是如此，无非是又添加了神仙故事和人间神祇传说。我们从上述的古地名源头梳理，也能够发现地名同样如此。当然，民间的一些历史文化遗存，在地名里也有呈现，如移民迁徙、物产、信仰、生活，只是所占的比例相对较低。

豫西黄河流域地名文化源头，主流聚焦为以下几个方面。

（一）仰韶文化

这一区域大量的地名源头都在史前，以及商周时期。仰韶文化之中孕育了诸多华夏文明的核心基因，仰韶文化在中原地区的产生、发展和繁荣壮大的过程也正是华夏民族从“农业起源”到“城市革命”的早期文明化进程。村落的聚集，无疑促进了地名的产生。仰韶先民灿烂的文化和艺术成就，不仅仅是体现在彩陶上，地名的生成与变更，同样凝聚着仰韶先民的智慧。以洛阳孟津区乡村地名为例，与远古帝王有关的地名有：伏羲氏祭天台（简称天台）、炎帝窝、谷城山（炎帝种谷处）、宜苏山（又称赫苏氏之墟）、龙马负图寺（伏羲祭祀地）、龙马古堆、卦沟、上河图、下河图、马庄（献图马庄、献马图庄）、前圈、后圈、图河、孟河、雷河、卫河、李河、平逢山（有蟜氏居住地）、炎帝庙、汤王庙、马头嘴、祖师庙（神马树）、大庙沟、温谷涧（卦沟）、温川驿、黑龙潭、白龙潭、碧波潭、凤凰山、首阳山、天皇岭、妯娌、伊洛门、马家屯、艮沟、九节鞭等等。一个小小的区级行政单位，存在如此众多的古地名文化遗存，与这一区域丰厚的历史文化分不开，与中华民族数千年世代传承的优良传统分不开的。

（二）殷商文化

殷商文化是充满活力和生命力的古代文明，不仅相当进步而且日臻成熟。这一时期的甲骨文，不仅极大丰富了殷商文化的内涵，把中华文明信史向前推进了约1000年，由其演化而来的汉字成为中华文明的载体，连绵不断地传承着中华优秀传统文化，是维持华夏儿女团结一心最强大的文化基因^［9］。甲骨文的出土地安阳殷墟，目前虽不属于豫西黄河流域，但从地名源头上看，很多地名是与殷商文化有关的。如，仅仅一个洛阳孟津区，与武王伐纣有关的地名就有叩马、天意阁、夷齐祠、会盟、会盟台、首阳山、同盟山、龙洞、盟津、孟津、小集、铁炉等。当然，频繁的战争，也催生了不少历史地名。

（三）秦汉文化

秦汉时期是中国古代文化大发展的时期。这一发展是对先秦文化成就的总结和升华，又为此后2000多年的封建文化的发展奠定了基础。秦汉是中国社会转型期、中国文化整合期，也是中国历史上第一个强盛的时期。以地主土地所有制为基础的封建经济的发展，国家长期统一，社会比较稳定，各民族的融合和人口的增长，使村落地名也相应增加。但目前较为引人关注的，还是涉及秦始皇、汉文帝刘恒、光武帝刘秀以及魏武帝曹操的一系列地名。经济和科技的发展，如蔡伦造纸等，还有民间的信仰，都对地名生成产生了影响。

地名，以寥寥几字，就道尽了地与人、地与事、地与物的种种关系^［10］。

（四）唐宋文化

唐朝开疆拓土，建立起一个宏大帝国，在空前壮阔的历史舞台上，中国文化进入了一个气度恢宏、史诗般壮丽的隆盛时代。在国力强盛的大背景下，唐文化呈现出异彩纷呈、兼容并包的宏大气象。在文化政策上，有唐一代实行“开明专制”，鼓励创作道路的多样性；在意识形态上，奉行儒、释、道并行的政策。对待文化人，唐王朝也采取较为宽容的姿态。同时，以博大的胸襟广泛吸收域外文化。

豫西黄河流域地名，也折射出这一特征。从李世民、武则天到唐玄宗，再到后梁王朱温，后世都有相关的地名存在。李密（洛阳孟津区的饮酒台、台荫、皇姑冢、白云观等村地名）、狄仁杰（梁周寺、梁公桥、梁周寺村等村地名），还有画圣吴道子等，也都可在豫西黄河流域找到相应的地名。政治、经济、文化等，都影响着地名的生成和变化。

到了宋代，赵匡胤建都汴京，政治经济文化中心东移，豫西一带地名受到政权及文化圈的影响力明显减弱。这在地名源头的生成上，表现得非常明显。一直到元明清时期，豫西黄河流域的古地名已经渐渐失去了唐代以前的气象。

一方水土，孕育一个地名；一个地名，承载一方文化。地名浓缩历史，更承载了一方百姓的集体记忆和乡土情怀。黄河地名，对很多祖祖辈辈生活在黄河岸边的人来说，是无法割舍的乡愁。“保护传承黄河地名文化，就是留住乡愁。” 因此，挖掘黄河流域地名，讲好黄河地名故事，也是黄河流域生态保护和高质量发展的需要。

参考文献

［1］果天廓，等.洛阳与黄河［N］.中国水利报,2020-03-27(05).

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原载于《黄河科技学院学报》2024年第9期