郑州历史文化遗产述论

王星光

（郑州大学历史学院）
 

摘  要  郑州是中国八大古都之一，有着厚重辉煌的历史，生活在这片热土的先人们为我们留下了丰富的历史文化遗产。这些遗产包括古代城址、文化遗迹、历代陵墓、寺庙及庄园建筑、手工业作坊遗址、近现代遗存、非物质文化遗产等。郑州地区的古代文化曾是 “嵩山文化圈” 的核心，郑州的历史文化遗产是博大精深的中华传统文化的源头之一，汇聚了中华历史文化的精华，其科学、文化和艺术价值均很突出，值得加以精心保护和合理开发。

关键词  郑州 历史文化遗产 嵩山文化圈

一、郑州历史发展的轨迹

郑州是河南的省会，位于中原腹地，正处在黄河冲积扇平原的顶端。北临黄河，西依嵩山，东南部平原辽阔。这里气候温和，土壤肥沃，雨量充沛，自远古时代起就是人类繁衍生息的好地方，历史文化积淀十分深厚，是中国八大古都之一。

1.史前时期

从郑州市区、荥阳、巩义、新郑、登封等地发现的距今四五十万年前的乳齿象、纳玛象、犀牛、赤鹿以及鸵鸟蛋化石，可以看出远古的郑州属于热带、亚热带气候，而且这里森林茂盛、湖泊密布、河流交织，曾经是象群栖息、野兽出没的地区，也是人类生存繁衍的好地方。

在荥阳境内发现的织机洞遗址是旧石器时代人类的栖息地，从这里出土的打制石器及用火痕迹，可知距今约10万年的原始人类就曾在这里繁衍生息。郑州地区发现新石器时代的文化遗址更是星罗棋布。距今8000年左右的裴李岗文化是中国新石器时代文化的一朵奇葩，精美的石镰、石铲、石磨盘和彩陶双耳壶、三足钵、筒形罐是其中的典型器物。出土的陶塑艺术品也十分丰富，陶塑猪首栩栩如生，陶塑羊首活灵活现，陶塑老人头像，扁头方脸、眉脊粗壮、宽鼻深目、形象生动，是我国发现最早的陶塑人像之一。仰韶文化时期的郑州西山城址被认为是我国已知最早、采用版筑技术建造的古城。版筑法所筑城墙坚固，防御能力强，是一种相当先进的筑城技术，在我国早期古城中较为少见。郑州北郊的大河村遗址发现有保存相当完好的仰韶文化时期的房屋建筑遗存，房屋建筑克服了以前半地穴式建筑的缺陷，奠定了我国北方民居建筑的基本形式，是人类居住史上的重大变革。大河村遗址出土的彩陶双联壶，造型独特，纹饰精美，利用连通器原理把两个壶连在一起，体现了平等与沟通的思想观念。出土的绘有天象图案的彩陶片，是我国目前发现最早的天文学实物资料。大河村遗址的文化堆积厚达12米以上，包含了仰韶文化、龙山文化、二里头文化及商文化的丰富内容。在新密发现的古城寨城址，则是我国在地面上现存时间最早、规模保存最为完整的一座古城遗址，并在城中发现有大型宫殿和廊庑基址，具有都城规模。这些灿若星辰的新石器时代文化遗址和黄帝故里、祝融之墟的传说相呼应，为人们寻找中华民族的始故地和文化之根源提供了丰富的物证和广阔的思维空间。

2.夏商周时期

郑州是中国历史上最早建立的两大王朝——夏商的立都之地和活动的中心地区。“禹都阳城”和“商汤都亳”的文献记载都在这里找到了充足的物证。在登封王城岗发现的龙山古城恰在春秋时期的阳城附近，这为“禹都阳城”提供了佐证。夏代文化是以二里头文化为代表的。在郑州西部荥阳发现的大师姑城址在文化内涵和年代上属于二里头文化时期，被认为是夏王朝的军事重镇。而长期作为夏朝都城的斟鄩也在郑州地区的巩义一带。

商代的开国君王商汤的建都之地“亳”在何处，一直是千古之谜，郑州商城的发现揭开了这个谜底。郑州商都至今仍在地表上残留有高大的城垣、断断续续长达7公里，城中有宏伟的宫殿，宫殿区有大型石板蓄水系统。城周围有冶铜、制骨、制陶等手工业作坊。出土有数量可观的青铜礼器、兵器、工具等。青铜礼器制作精细，文饰优美，具有极高的艺术价值，器形有饕餮纹大方鼎、乳钉纹大方鼎、圆形饕餮纹鼎、圆形夔纹鼎、夔纹扁足小圆鼎、夔纹鬲、人形纹鬲、圆形饕餮纹带、乳钉纹斝、弦纹觚、饕餮纹盉，龟形纹罍、羊首纹罍，牛首纹尊、素面盘、夔纹盘、饕餮纹觚、珠51厘米，圆拱形双立耳，方口，折沿，斗形方腹，平底，四个柱状空足，腹外壁饰带状饕餮纹和乳钉纹，足上部饰饕餮纹。造型浑厚，气势磅礴，是我国最早的大方鼎之一。出土的陶器种类繁多，尤其是原始青釉瓷尊的发现，将我国烧制瓷器的历史提前了1800多年。郑州商城是由宫城、内城、外城三重城郭构成的，商都的面积达25平方公里的。在郑州西北发现的小双桥遗址是商代第12任国王仲丁所建敖都的所在地。这又为郑州的商都地位增添了浓重色彩。

西周时期，周王分封诸侯，以治天下。在郑州地区就分封了20多个邦国，如邳、觥、曼、虎方、索、京、来、冯、东虢、胥、雀、弊、敖、祭、管、郐、密等国。其中的管国因参与武庚煽动的“管蔡之乱”，为周公所灭。郑国原是西周镐京附近的封国。公元前770年，郑武公护驾周平王东迁洛阳，并将郑国迁至东虢、郐、管之地，建立新郑。郑国在新郑传22世，于前375年被韩国所灭。韩国在新郑传9世，在前230年被秦国所灭。今天横亘在新郑境内的郑韩故城，见证了郑韩两国在新郑经营500多年的历史。郑国位居中原，到郑庄公时国势强盛，纵横捭阖，曾公然与周天子对抗，率先称霸天下，从此在这里展开了一幕幕惊心动魄的历史画卷。如《左传》中记载的第一个故事《郑伯克段于鄢》即是发生在郑国的历史事件。《诗经》中的《郑风》有21篇，是春秋诸国风中最多的。郑韩两国涌现出许多彪炳史册的历史人物。如智退秦师的爱国商人弦高；首铸刑鼎、不毁乡校的子产；撰著寓言“愚公移山”的列子；法家代表人物申不害、韩非子；水利专家郑国；舞蹈家郑袖及歌唱家韩娥等。在新郑出土的春秋时期的车马坑和莲鹤方壶，见证了郑国历史的辉煌。

3.秦汉魏晋南北朝时期

秦汉时期的郑州，以荥阳为中心，地处交通要道，经济发达。这时的荥阳有“富冠海内”、“天下名都”之美誉，是闻名海内的大城市，与蓟（今北京市）、邯郸、洛阳等城市齐名。荥阳城西的虎牢关地处东西交通的咽喉，山岭夹峙，犬牙交错，形势险要，是历代兵家必争之地。楚汉相争时的“鸿沟”就在黄河南岸的广武山上，之后，“鸿沟”逐渐演变为象棋盘上的“楚河”“汉界”。郑州古荥镇冶铁遗址的发现，表明荥阳当时是汉代的冶铁中心之一。登封境内的中岳汉三阙石刻和新密打虎亭汉墓石刻及壁画，均显示了汉代雕刻绘画艺术的高超技艺。汉三阙的蹴鞠图说明早在2000多年前的汉代我国就首创了足球运动。打虎亭汉墓中的相扑及制作豆腐的画面都是极为罕见的实物资料。

三国时期，曹操以少胜多、打败袁绍的“官渡之战”就发生在中牟境内。官渡距离汉献帝的都城许昌不到100公里，三国时期是南北交通的咽喉要道。官渡之战是中国历史上以弱胜强、以少胜多的著名战例。经过官渡之战，袁绍主力部队基本被消灭，曹操军事力量大大增强，为以后统一北方奠定了坚实的基础。著名的道教圣地中岳庙，位于郑州登封城东的太室山南麓，是我国创建最早的道教庙宇，也是五岳中现存规模最大、保存完整的古庙宇建筑群。中岳庙的前身太室祠，先秦已筑，汉初时加以增建，以祭祀嵩岳。北魏时兴修庙宇，转变为道教圣地。唐宋年间盛极一时。明清时形成了今日的格局，是五岳中规模最大的古建筑群，是历代帝王祭祀封禅中岳嵩山的重要场所之一。北魏时期，孝文帝敕建少林寺于登封少室山下，是为印度僧人菩提达摩传播大乘佛教而修建的，后人称达摩祖师为“禅宗初祖”，称少林寺为“禅宗祖庭”。唐朝初年，秦王李世民在讨伐王世充的战争中，少林寺僧人助战有功，李世民做了皇帝之后对少林寺多次封赏，少林寺发展达到鼎盛时期，成为驰名中外的大佛寺。在武则天和唐玄宗时期，少林寺又经过多次整修，规模相当宏伟。宋、元、明、清各朝代对少林寺都很重视，多次整修扩建，寺院内殿台楼阁达1000多间，僧徒多达2000多人。少林寺是中国佛教禅宗祖庭和少林拳法的发祥地，向来以禅宗和武术闻名海内外。少林寺是我国现存最早的禅宗寺院，里面有我国现存规模最大的塔林，也是我国现存最早的著名寺院之一，素有“天下第一名刹”的美称。建于北魏的嵩岳寺塔历1400年而岿然不动，是现存最早的砖塔。北魏始建、隋唐及宋代屡有凿刻的巩县石窟群为我国石窟浮雕艺术的杰作。

4.隋唐时期

隋朝建立，改北周时的荥州为郑州，郑州之名始得启用。隋朝在巩义兴建的洛口仓是当时全国最大的粮仓，被称为天下第一粮仓，一直沿用到唐代。洛口仓不仅容量大，储藏粮食多，而且具有非常重要的战略价值。隋朝末年瓦岗起义军就是根据李密先占洛口仓，然后号令天下的建议，取得战争的主动权，也因此加速了隋朝的灭亡。唐代在巩义黄冶设立了唐三彩烧造作坊，是我国发现最早、规模最大的唐三彩窑址，为此地赢得了“唐三彩故乡”的美誉。黄冶窑烧制的唐三彩种类繁多，艺术风格华美高雅，造型富于变化，装饰艺术明快、生动、形象，在思想性和艺术性上都开创了唐三彩的新境界，大大丰富了陶瓷制作的装饰手段。窑址内出土的范模和单釉器物，也是其他地方很罕见的关于唐三彩的器物，这些为研究唐三彩的产生、发展和衰落等过程提供了重要的史料。中岳嵩山因为地处“天下之中”而备受历代帝王的青睐。女皇武则天就曾经亲自登嵩山封禅中岳，并且改嵩山脚下的崇高县为登封县。唐代的郑州名人荟萃，被唐玄宗称为诗、书、画“三绝”的郑虔是郑州荥阳人，他的草书被人称赞为“疾风送云，收霞推月”。诗圣杜甫于唐睿宗太极元年（712年）诞生在巩义笔架山的一座窑洞里，唐代宗大历五年（770年）杜甫病逝在湖南洞庭湖畔，元和八年（813年）杜甫被归葬在巩义康店邙岭。这位于1961年被世界和平理事会定为“世界文化名人”的大诗人，是郑州的骄傲，也是中国的骄傲。“开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，奏时何处在嵩阳。”这是大诗人白居易在嵩阳观夜听霓裳曲时留下的感慨。白居易出生在今天郑州新郑城西的东郭寺村，并且在这里度过了他的童年时代。唐文宗大和元年（827年），白居易从苏州离任返回洛阳时途经新郑，特意作诗抒发对童年故乡的怀念，在《宿荥阳》中写道：“去时十一二，今年五十六。追思儿戏时，宛然犹在目。”“世业嵩山隐，云深无四邻，……送君从此去，铃阁少谈宾”是唐代著名文学家刘禹锡送别隐居郑州嵩山好友时发出的惆怅。“巩树烟月上，清光含碧流”是刘禹锡在巩县写下的诗句。刘禹锡虽然不是郑州人，但是他长期居住在郑州，逝世后葬在郑州荥阳檀山。著名诗人李商隐曾经在被称为郑州八景之一的夕阳楼上吟出“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”的诗句。李商隐还在《祭仲姊文》中说：“檀山荥水，实为我家。”他原籍河南沁阳，后来迁居荥阳，逝世后葬在荥阳檀山，终年长眠在郑州这片沃土上。天文学家一行曾在嵩山会善寺出家为僧，后来成为佛教密宗之祖，这里至今仍保留着一行戒坛遗址。一行是唐代伟大的天文学家，他通过多次观测，在世界上第一次发现恒星位置变化的情况。他制造的“水运浑天铜仪”是世界上最早的机械自动计时机器。他组织并领导了在全国对子午线的科学测量，为改进历法提供了科学依据。他也是世界上第一个用科学方法测量天文现象、促进农业生产，都起到了非常重要的作用。

5.宋元明清时期

宋代的郑州是文化昌盛之地，嵩山峻极峰下的嵩阳书院是宋代四大书院之一，与河南商丘的应天书院、湖南长沙的岳麓书院、江西庐山的白鹿洞书院齐名。嵩阳书院原来是北魏太和年间创建的嵩阳寺，五代时期改为太乙书院，后来，北宋仁宗赐名嵩阳书院，一直沿用至今。书院历来是文人雅士云集的地方，嵩阳书院因其特殊的文化背景，吸引了大批知名学者，这里成了名闻天下的儒学圣地。宋代著名思想家程颢、程颐曾经在嵩阳书院讲学授业，传播儒学精要。文学家范仲淹、欧阳修、梅尧臣等曾经在这里留下了不少名篇力作，其中范仲淹的“不来峻极游，何能小天下”的诗句，赞美了中岳嵩山的伟岸，也抒发了他治国安邦的雄心。史学家司马光的史学巨著《资治通鉴》，有很大一部分是在嵩阳书院和临近的崇福宫里编纂完成的。新郑人李诫编撰的《营造法式》，堪称古代建筑史的百科全书，是研究古代建筑史的重要史料，在世界建筑史上也占有非常重要的地位。现在，《营造法式》已经被翻译成英、法、俄等多种文字，在世界范围内广为流传，显示了中国古代建筑文化的魅力。坐落在巩义境内方圆300公里的北宋皇陵，内有宋朝皇帝、帝室家族、王公大臣的陵墓200多座。陵墓前的神道石刻有人物、动物和望柱等，现存有300多件，造型准确，刀法洗练，刻画细腻，法度谨严，显示出娴熟高超的技艺，代表了北宋雕刻的最高水准。北宋皇陵是我国目前保存较为完好的陵园之一，对研究宋代政治、经济、历史、文化等，都有极高的史料价值。中岳嵩山一向被认为是天下之中，周公测景台就坐落在嵩山脚下的登封告成镇，是我国现存最早的天文仪器。元代科学家郭守敬就在测景台旁边修建了观星台，台下设有石圭，二者浑然一体，白天测量日影，晚上观测天象，以此确定一年四季和计量时日，为编制《授时历》提供了可靠的资料。

明代“救时宰相”高拱是新郑人。1569年，高拱出任内阁首辅，兼吏部尚书。当时正是朱明王朝由盛到衰的转折时期，吏治腐败，财政空虚，农民起义接连爆发。高拱针对严峻的现实，改革吏治，裁撤因循守旧的官员，选拔一批精明强干的年轻官吏，局面马上好转。后人评价他：“嘉靖之际，相臣身任天下之重，行谊方刚，事业光显者，无如新郑高公。”高拱的哲学思想也具有重要的学术地位，有《高文襄公集》传世。郑州西南及荥阳分布有明藩王陵墓群，其中的原武温穆王陵保存有较完整的彩色壁画，绘制的笛、鼓、褂板、琵琶、笙、箫、定音锣、秦琴等是音乐史上的重要史料，各种壁画人物景致搭配巧妙，层次分明，色彩鲜艳，技艺精湛，具有极高的艺术价值，也是研究明代生活风俗的珍贵史料。巩义境内的康百万庄园，依山傍水，气势雄伟，是明清时期具有典型中原风格的民居建筑群，庄园中砖雕、石雕、木雕相形成趣，格调雅秀，生动传神；保存的碑刻、牌匾、家具、古玩、书画、衣帽等文物达3000余件，对研究明清时代的民间风俗、科技成就和文化艺术等均具有极高的价值。创建于东汉明帝永平年间的郑州文庙曾经是郑州历史最久、占地最广、规模最大的古建筑群，虽然几次遭受大火，仍然保留相当规模，是郑州历史发展的见证。郑州城隍庙始建于明初，后经清代多次修缮，一直是民间活动的重要场所，现在成为一个民俗博物馆式的旅游景点。

6.近现代时期

近代以来，郑州逐渐成为我国的交通枢纽。1904年京汉铁路修至郑州，建立了京汉铁路郑州站。1908年汴洛铁路通车，1913年汴洛铁路并入陇海铁路，在京汉铁路郑州火车站的西侧设立陇海铁路郑州南站。1949年，平汉、陇海铁路两个郑州火车站合并，统一管理，1957年，京汉、粤汉（广州至武汉）两线铁路连通，被称为为京广铁路，郑州真正成为京广、陇海两大铁路动脉的枢纽，成为连通东西、贯穿南北的铁路交通中心。1923年郑州爆发了震惊中外的“二七大罢工”，新中国成立后修建的“二七纪念塔”成了郑州的标志性建筑之一。随着铁路的畅通，1920年，河南省议会决定把郑州开辟为商埠，成立“郑州商埠督办公署”。1905年兴建的德化街成了郑州商业繁盛的象征。1927年，冯玉祥任河南省政府主席后，决定设立郑州市。1930年爆发的蒋介石、冯玉祥、阎锡山中原大战，郑州是冯玉祥的司令部驻地，一度成为双方激战的中心区域。1938年，为了阻止日本侵略军西进，蒋介石下令在郑州花园口扒开黄河大堤，但是，花园口没有挽救国民党军队战略上的被动，却使河南、安徽、江苏三省44个县市，2.9万平方公里的土地被水淹没，给人民带来了惨重的灾难。1947年，国民党政府在这里建堵口纪念亭，刻立黄河花园口合拢纪念碑，碑上刻有蒋介石题写的“济国安澜”和行政机构题写的“安澜有庆”八个大字。1997年，河南省政府刻立黄河花园口决堤堵口记事碑，记述花园口决堤堵口经过。1945年8月，日本宣告战败，9月22日日军在郑州向中国军队签字投降。1948年10月，经过薛岗、苏家屯阻击战、老鸦陈围歼战，夺取邙山头、抢占黄河铁路桥等战斗，郑州解放。1954年10月，河南省会由开封迁往郑州，郑州开始成为河南省的政治、经济、文化中心。

二、郑州历史文化遗产的类型

根据1972年联合国教科文组织第17届会议通过的《保护世界文化和自然遗产公约》所确定的定义，文化遗产包括“文物：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画，具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体;建筑群：从历史、艺术或科学角度看，在建筑式样、分布均匀或环境景色结合方面，具有突出的普遍价值的单立或连接的建筑群；遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看，具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合工程以及考古地址等地方”。这就是说具有文物价值的建筑物、雕塑、洞窟等遗存，具有历史、艺术或科学价值的大型建筑群，具有历史、审美、人类学价值或自然与人文互相结合的文化遗址等都可作为文化遗产，也就是历史文化遗产。结合我国及郑州市的具体实际，我们可把郑州市的历史文化遗产分为古代城址、文化遗迹、历代陵墓、寺院及庄园建筑、近现代遗址等五类。如再加上非物质文化遗产，则郑州市的历史文化遗产可分为六大类。

1.古代城址

新石器时代：西山古城址、古城寨城址

夏代：王城岗古城、大师姑城址

商代：郑州商城遗址（即商代亳都）、小双桥遗址

两周时期：郐国故城遗址、郑韩故城、阳城遗址、京城故城、郐城遗址、祭伯城址、黄城城址、华阳故城、常庙城址、平陶故城、河阴故城址、浮戏山魏长城、青龙山魏长城遗址、小索城遗址

秦汉时期：箜篌城、汉崇高城、东周故城、宛陵城、荥阳故城、汉王、霸王城遗址

隋唐时期：大索城址、圃田故城、巩县故城、密县故城

周代遗址：郑庄遗址、祥营遗址、唐户遗址

2.文化遗迹

旧石器时代：织机洞洞穴遗址、蝙蝠洞洞穴遗址、洪沟遗址、灵羊洞洞穴遗址、莪沟化石洞、郑州古象化石地点

新石器时代：裴李岗遗址、莪沟北岗遗址、马良沟遗址、铁生沟遗址、北营遗址、东山原遗址、水地河遗址、双庙沟遗址、朝阳沟遗址、店张遗址、沙窝李遗址、宋庄遗址、业王遗址、新密老城遗址、高沟遗址、瓦窑嘴遗址、大河村遗址、后王庄遗址、尚岗杨遗址、林山寨遗址、野狼沟遗址、坞罗遗址、喂庄遗址、喂庄遗址、伏羲台遗址、仓西遗址、董沟遗址、坞罗西坡遗址、滩小关遗址、米北遗址、堤东遗址、杨村遗址、康村遗址、于村遗址、袁桥遗址、袁村遗址、八方遗址、青台遗址、点军台遗址、砂石嘴遗址、秦王寨遗址、后魏遗址、老寨遗址、站马屯遗址、马庄遗址、官寨遗址、寺院沟遗址、南店遗址、石羊关遗址、西王村遗址、十字沟遗址、西施村遗址、刘相遗址、魏河遗址、河王遗址、上河遗址、五虎庙遗址、稍柴遗址、新寨遗址

二里头文化遗址：关庄遗址、南石遗址、曲梁遗址

商代遗址：堂李遗址、小双桥遗址、岔河遗址、二里冈遗址、望京楼遗址

3.古代手工业作坊遗址

铁生沟冶铁遗址、古荥镇冶铁遗址、冶上冶铁遗址、杨林冶铁遗址、楚村铸造冶铁遗址、里沟铸钱遗址、养钱池铸造遗址、茑园瓷窑址、黄冶唐三彩遗址、白河瓷窑址、翟沟瓷窑址、窑沟瓷窑址、西关瓷窑址、曲河瓷窑址

4.历代陵墓

郑庄公墓、郑国贵族墓、梁惠王墓、子产墓、苏秦墓、纪信墓、打虎亭汉墓、裴度墓、刘禹锡墓、李商隐墓、欧阳修陵园、杜甫墓、杨延昭墓、包拯墓、寇准墓、李诫墓、李商隐墓、欧阳修陵园、杜甫墓、杨延昭墓、包拯墓、寇准墓、李诫墓、新郑后周皇陵、巩义宋陵、高拱墓、明藩王陵

5.寺院、庙宇及庄园建筑

少林寺、永泰寺、清真寺、法王寺、会善寺、嵩岳寺塔、嵩阳书院、岳山寺、巩义石窟寺、兴国寺、洞林寺、法海寺、慈云寺、中岳庙、纪公庙、卢医庙、飞龙顶、郑州城隍庙、登封城隍庙、郑州文庙、河大王庙、康百万庄园、刘镇华庄园、张诰庄园

6.近现代遗址

二七纪念塔、二七纪念堂、碧沙岗北伐军阵亡将士墓地、郑州烈士陵园、豫西抗日先遣队司令部旧址（田种湾）、豫西抗日先遣队后方医院旧址（环翠峪）、花园口决堤处、巩义孝义兵工厂旧址、日本驻郑州领事馆、毛泽东视察黄河处、常香玉故居

7.非物质文化遗产

（1）文化名人：郑州地区历史名人众多，如中华民族的人文始祖——轩辕黄帝；万世流芳的治水英雄大禹；春秋时期的杰出政治家子产，主张为政宽猛相济，为郑国创造了政通人和的局面；先秦著名法家集大成者韩非，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论；秦朝农民起义领袖陈胜，建立中国第一个农民政权；诗圣杜甫、唐代著名诗人白居易、李商隐；北宋著名建筑家李诫，编纂了历史上著名的建筑专著《营造法式》；著名的豫剧表演艺术家常香玉，为抗美援朝捐献“香玉剧社号”飞机一架，被誉为爱国艺人等。每年一度的新郑黄帝故里拜祖大典已被列入国家级非物质文化遗产名录。

（2）姓氏文化与客家寻根文化资源：中华民族从古到今使用过的姓氏达12000万多个，其中来源可考的有4820个，而起源于河南的共有1834个。根据国家统计局提供的人口资料，以人口多少为次序，排列出了约占汉族人口87%的前100大姓，也就是说13亿人中有11.3亿人姓这100个姓，在这100个大姓中完全起源于河南者有52个，部分源头在河南者有45个，共计97个，占汉族人口的79.52%。两项综合统计，起源于河南的姓氏占全国汉族人口的85%以上。因此，河南是中华姓氏的主要发源地，是姓氏资源第一大省，丰富的姓氏文化资源郑州也有无可替代的优势。

郑州地区是客家文化的源头之一。所谓“客家”，包含着两层含义：一是“客”，指外来移民；二是“家”，指由中原南下，举家迁徙或落地成家的那些豪门望族。从历史上看，客家先民多为中原地区、尤其是豫州的居民。其迁徙最早始于四晋末、东晋初。《晋书·地理志》豫州条云：“永嘉之乱，豫州沦丁石氏。元帝渡江，于春谷县侨立襄城都及繁昌县。成帝乃侨立豫州于江淮之间，居芜湖；时淮南入北，乃分丹阳，侨立淮南郡，居于湖。又以当塗县流人渡江，侨立为县，并淮南、庐江、安丰，并属豫州。”西晋末年的永嘉之乱，北方少数民族大举南下，最后一举灭掉西晋，中原震动，豪门大族受到前所未有的冲击。在这场大变动中受冲击最为严重的是京畿豫州一带的士族豪门。随着东晋政权在南方的建立，他们纷纷迁移南下，而东晋政权为了延揽和照顾这些士族，开始在南方设立这些外来移民的居住侨郡，并以北方地名来命名这些侨郡，以照顾他们的意识和心理。据《晋书·地理志》记载，所设侨郡中规模最大的是“豫州”。由此可见从河南地区来的移民人数最多，势力最大；为了最大限度地照顾这些贵族的利益，东晋又设立了“给客制度”，它直接演化成为“客家”这一称谓，并为客家民系的组织制度和社会结构输人了更大的活力。《南齐书·州郡志》云：“时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客。”当时，北方大姓几乎全部南移，由于受到东晋政权的保护，这些迁移的北方人并未衰微，反而日渐兴盛，这就为后来的屡屡南移提供了一定的动力。中原汉族的第二次大批南迁发生在唐朝末年。金元势力占领中原至南宋灭亡是中原汉族第三批大规模南迁时期。三次中原南迁汉人均以今河南省的居多。

客家民系与客家文化的形成，经历了较长的历史时期。在其成型的过程中，由并以坚忍卓绝的精神和斗志开拓着自我的生存环境，从而造就了别具一格的客家文化和客家精神。但是，客家文化的前身其实是中原文化，客家民系就产生于中原，客家人就是中原移民。遍布于今日粤、桂、台、闽、赣及海外的客家人，先天就带有中原文化的印痕，虽然历时久远，但他们代代相习，不断传递，所以在某种意义上来说，客家文化是演变、递嬗了的中原文化，由于它较多地保存了中原文化的原生形态，所以，从文化渊源上，它和中原文化有着千丝万缕的联系，同时，又是研究中原文化的资料来源和活化石。中原文化是客家文化的源头，客家文化又与姓氏文化有着千丝万缕的联系，郑州以其位居中原之央的地域优势，可以在弘扬开发客家文化及姓氏文化中发挥重要作用。于大规模的流动迁徙和环境的险恶，迫使他们摒弃了懦弱保守的性格和意志薄弱的成员，

（3）少林禅武文化

少林寺是中国佛教禅宗的祖庭，少林武术的发源地，坐落于中岳嵩山腹地、少室山下的茂密丛林，以禅宗、武学并称于世，巍巍嵩岳孕育了博大精深的少林禅武文化。隋唐时期，少林寺已具盛名；宋代，少林武术已自成体系，风格独绝，史称“少林派”，成为中国武术派别中的佼佼者。少林功夫是指在嵩山少林寺特定的佛教文化环境、历史中形成的，以“紧那罗王”信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。少林功夫也是中国传统佛教文化中最为通俗、传播最广的表现形式之一。经过1500年来历代高僧的不断传承、发展，少林功夫已经形成了一个庞大的技术体系。其中的《易筋经》、铁布衫、二指禅、少林棍、达摩剑、少林擒拿手等早已随着小说、影视而在华人世界中耳熟能详。目前，少林武术已被列八国家级非物质文化遗产名录，并被纳入申报世界文化遗产的行列。

（4）地方戏曲

郑州地处中原腹地，不仅有丰富的历史文化资源，还拥有各种极富地方特色的戏曲艺术，其中最富特色的就是豫剧。豫剧，又称河南梆子，也叫“河南高调”，产生于明末清初。因为河南省简称“豫”，新中国成立后定名为豫剧，是河南省的主要剧种之一。豫剧形成以后，由于语音方言的不同，在各地流传过程中形成了各具特色的多路流派：以开封为中心的唱法称“祥福调”；以商丘为中心的唱法称“豫东调”，又称东路调；以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”，又称西府调、靠山簧；豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”，又称本地梆。豫剧的行当和班社，用俗话说就是“四生四旦四花脸，八个场面（即一鼓二锣仨弦手，梆子手镣共八口）俩箱信”。四生是大红脸（又叫红净、戏生）、二红脸（又叫马上红脸）、小生、边生（又叫二补红脸）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、闺门旦）、老旦、帅旦；四花脸是黑头（副净）、大花脸、二花脸、三花脸。正因为是男八女四的行当，把四生四花脸叫做外八角，以男角为主的戏叫做“外八角戏”。豫剧音乐丰富多彩，唱腔属板腔体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。可分为慢板、流水板、二八板、飞板四大板类。豫剧的伴奏乐器分文武场面，文有二弦、三弦、月琴，称之为老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武场常用的乐器有板鼓、堂鼓、大锣、小锣（又名堂锣或手锣）、手镣、梆子、手板等。豫剧传统剧目约有七百余出。比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。建国以后，经过推陈出新，出现一批优秀传统剧目，如《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等，普遍受到人们的欢迎，同时还有改编演出的历史剧《花木兰》，神话剧《白蛇传》，创作演出的现代戏《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。由于音乐工作者的创新与出新，谱写出了一批脍炙人口的音乐唱腔，从而使豫剧成为全国人民所喜闻乐见的一种戏曲形式。豫剧历史上比较著名的须生有张小乾、张同庆、澎海豹、许树云。名小生有黄儒秀（黄娃、黄马褂）、王金玉（筱火鞭）。红脸王唐玉成，武曹彦章等。自从出现女演员后，著名的演员有王玉枝、陈素真、常香玉、崔兰田等。新中国成立后的著名演员有魏云、王善朴、高洁、陈新理、马琳、柳兰芳等。

（5）杂技艺术

郑州杂技团始建于1937年，其前身是由吴桥杂技艺人董书年、胡桂兰夫妇组建的“吴桥兴旺马戏团”。几十年来，杂技团的诸多节目在国内外赛场上屡获殊荣。如在第一届全国杂技比赛中，《椅子顶》艺压群芳，夺得唯一的1块金牌，《软钢丝》夺得银牌；《椅子顶》又在第十一届蒙特卡洛国际杂技比赛中荣获银小丑奖；《兄妹顶碗》在第三届全国杂技大赛中南区比赛中获二等奖；《三人轻蹬技》和《蹬梯》在第四届全国杂技大赛中南赛区预选赛上分别荣获一等奖和三等奖；《集体车技》在1997年第六届中国吴桥国际杂技艺术节上夺得金狮奖第一名；1998年9月在第三届全国少儿杂技比赛中，《彩绳飞帽》再获金狮奖。几十年来，杂技团的足迹遍及祖国大江南北，并先后赴美国、加拿大、南斯拉夫、冰岛、丹麦、挪威、日本、法国、新加坡、澳大利亚、阿联酋等国家及香港、台湾地区演出，所到之处受到观众的热烈欢迎。杂技艺术也是值得挖掘的文化资源。

三、郑州历史文化遗产的特征与价值

（1）郑州是中国八大古都之一，这是郑州历史文化遗产的最大亮点。

郑州不仅是八大古都之一，而且是八大古都之首，中国最早的两大王朝夏和商都建都在郑州地区，这是任何地方都无可比拟的。并且，郑州又是八大古都中与当代省会城市同在一地的城市之一，而这在我国中部省会城市中是绝无仅有的。这使郑州既有精湛的历史文化遗产，又有弘扬和开发历史文化资源的区域优势和独特条件。

（2）郑州的历史文化遗产汇聚了中国历史文化的精华。

悠久的历史给郑州留下了丰富的文化积淀，据统计，郑州地区共有各类文物古迹1400多处，其中国家级文物保护单位38处，省级文物保护单位80余处。还有3000多处不可移动文物点，馆藏文物30多万件。这在全国的省会城市中是名列前茅的。从类型上来看，郑州市的历史文化资源主要有：古文化遗址、古代城址、古建筑、古石刻、帝王陵墓、名人墓葬、民俗风情、寺院庙观、历史名人、长城、近现代文物等。其中，古遗址260处、古城址51处、古墓葬224处、古建筑305处、古石刻182处、近现代文物60处。在古遗址中，新石器时代遗址149处，商代遗址43处，春秋战国遗址17处，汉代遗址13处，唐代遗址9处，宋代遗址8处，元代遗址1处，明代遗址3处，清代遗址2处。在河南省精选的50项重大考古发现中，郑州被选中10项，即新郑裴李岗遗址、郑州西山遗址、新密古城寨遗址、郑州商城遗址、郑州小双桥遗址、新郑郑韩故城遗址、新密打虎亭汉墓、巩义铁生沟遗址、巩义黄冶唐三彩窑址、巩义北宋皇陵，占了总数的1/5。河南是全国闻名的文物大省，而郑州又在全省各地市中名列第一，这足以说明郑州的确汇聚了中国历史文化遗产的精华。

（3）郑州的历史文化遗产是博大精深的中华传统文化的源头之一，根文化或本源文化是其重要的特征。

新郑是中华民族的始祖轩辕黄帝的故里，是全世界华人心仪之圣地。在这里又发现了大河村、西山古城等新石器时代的文化遗址。每年农历三月三的祭拜轩辕黄帝的拜祖大典自古至今，连绵不断，历史传说、民间习俗和考古发现相得益彰，证实这里是中华民族和中华文化的发祥地。根文化凸显了郑州历史文化的特殊地位。周昆叔先生等学者主张对嵩山地区山、水、土、生（生物）、气（气候）、和位（地望）诸环境因素对人类的影响进行综合分析，进而提出了嵩山文化圈的概念，认为嵩山文化圈是嵩山地域文化的代称，指嵩山与其附近孕育中原古文化的核心地带及其传播地区。而郑州地区正处在嵩山文化圈的核心。嵩山文化圈对于我国多民族、大一统的中华文化具有强大的凝聚、辐射和带动作用，是博大精深的中华文化的重要源头，郑州地区作为嵩山文化圈的中心地带，在中华文明形成、壮大、传播和发展过程中具有重要的地位和影响。

（4）郑州的历史文化遗产积淀深厚，连绵不断。

从10万年前的织机洞文化到8000年前的裴李岗文化，从夏商古都到郑韩故城，从汉霸二王城到隋唐洛口仓，从嵩阳书院到康百万庄园，郑州的历史文化薪火相传，源远流长，具有强大的生命力。可以说，从原始社会一直到明清，中华民族发展的各个历史阶段都离不开郑州，郑州实际上就是中国历史发展的缩影。尤其是从原始社会到北宋时期，中原文化的发展一脉相承，从未间断，充分发挥了其作为文化熔炉的作用,在中华民族多位一体格局的形成中具有不可替代的作用。中华文明探源工程里，全国已经确定的9个考古项目中有8个在河南，而郑州就占据了其中的5个。

（5）郑州是中国古代城市起源最早、分布密集的地区，商业文化颇具特色。

城市不仅是中华民族进入文明时代的标志，而且是一切现代文明的基础。郑州西山古城是中国古代城市的滥觞，由新密古城寨、登封王城岗、新密新尝、大师姑夏代城址至郑州商城和郑韩故城已蔚为大观。中国城市文明的巨流正是在郑州大地上起源、发展和壮大起来的。郑州的地理交通优势和繁盛的商业地位在郑州的历史文化中颇具特色。郑州位居中原，自古就是天下通衢交会之地，商人又是善于经商的先民，郑国的弦高是最早见于史册的爱国商人；这里还产生过重要的科技成就；近代以来，郑州又成了全国的交通枢纽和商贸中心。研究郑州地区的科技历史和商业文化意义重大。

（6）郑州历史文化遗产中科学、文化和艺术价值突出，分布相对集中，自然遗产与文化遗产融为一体，相辅相成。

以巩义为中心，分布着巩义石窟寺（国家级）、北宋皇陵（国家级）、康百万庄园(国家级）、黄冶唐三彩窑址（国家级)，堪称中国古代艺术博物馆。以古荣镇为中心，分布着楚汉相争的古战场汉霸二王城和鸿沟遗址、纪公庙遗址、古荥阳城遗址，汉文化特色十分突出。以登封为中心的嵩山地区，更是儒、道、释三教荟萃，少林寺、中岳庙（国家级）、嵩阳书院（国家级）、汉三（国家级）、观星台（国家级）等文化遗产散落其中，与嵩山国家地质公园相映生辉，自然和历史文化遗产价值都十分重要，为遗产的保护和开发利用提供了良好的条件。

附记：本文在写作过程中参考了由笔者主持，任伟、戴庞海、张文安、李建和、阎书广、胡继忠等参加的“中部艺术都市”项目的相关成果，特此说明并向他们谨致谢忱。

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本文摘自《中华文明与嵩山文明研究》第一辑，郑州中华之源与嵩山文明研究会编，北京：科学出版社，2009年，第287-299页。